白马寺是中国第一座官建佛寺，位于洛阳市瀍河回族区白马寺镇，是我国佛教的发源地 ，始建于东汉永平十一年），是佛教传入后兴建的第一座官办寺院，已有两千多年的历史。寺内建筑古朴典雅，是研究佛教文化的重要场所，乃佛教的的“释源”和“祖庭”。
白马寺把佛教传到了东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美大陆，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。20世纪末以来，国外捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像及白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有四国风格佛殿的国际化寺院。 各国均来此受戒并出席该寺方丈升任法会 ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。
白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、华夏古佛、元代十八罗汉夹纻像等。白马寺每年一度的“马寺钟声”活动，是祈福、辞旧迎新的特殊象征，并吸引了不少国外游客参加， 入选“洛阳八大景”之中。
据传东汉永平七年，明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。据《冥祥记》《高僧传》等记载，永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。因为僧人是为天竺来的客人，仍然以宾礼对待，因此，住所名延续用“寺”。
永平八年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
永平十年，二位高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存第一部汉译佛典。
在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在永平十一年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的第一译经道场。
在东汉末年的军阀混战中，第一次遭到了破坏。东汉初平元年，以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，董卓把洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光 ，洛阳白马寺被烧荡殆尽。
建安二十五年曹丕称帝，在东汉洛阳废墟之上，重新营建洛阳宫，即包括重建洛阳白马寺。再从曹魏嘉平二年有昙柯迦罗在洛阳白马寺译“佛律”的记载，足证洛阳白马寺在文帝曹丕、明帝曹睿之后已经恢复。
曹魏嘉平二年，印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。
曹魏甘露五年，一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。
西晋永安元年，司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀掳掠，在长期的战乱兵火中，洛阳白马寺再一次遭受严重破坏。经过北魏末年的“永熙之乱”，洛阳城又一次惨遭破坏。在迁都邺城之后，洛阳仅余寺四百二十一所，其中，尚有洛阳白马寺。大约在“永熙之乱”中，洛阳白马寺虽难于幸免，但还是残存下来了。直到清代，在洛阳白马寺大殿左侧，还保存一座“白马寺造像幢”，幢有五十余尊佛像，上下左右俱有题名。洛阳白马寺曾出土一尊巨大的玉石弥勒菩萨坐像，身高2.16米，系一件极为宝贵的北魏造像佳作。惜已散失海外，现仍保存在M国一家博物馆中。
唐武周垂拱元年，武则天敕修洛阳白马寺，这是洛阳白马寺历史上的黄金时代。
唐代天宝十四年发生的“安史之乱”，对东都洛阳的破坏甚为严重。洛阳白马寺当亦然。“安史之乱”以后的洛阳白马寺，还保存着一些唐代或唐代以前的断碑。
唐代末年，洛阳长时期陷入战乱兵火。洛阳白马寺再次遭受战乱的破坏。
到了宋代，采取适当保护佛教的政策，宋代淳化三年宋太宗敕修洛阳白马寺。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢宿缘之命运请大家收藏：(m.xtyxsw.org)宿缘之命运天悦小说网更新速度全网最快。