更有甚者，好些合作伙伴跑来老妈这儿借钱，只要是涉及到工人工资发不出来的，基本上都是有求必应。
杨皓就亲眼见过一个快五十的老哥，一口一个“刘姐”地叫个不停，
老妈开始还纠正几次，后来也就随他去了，不就是为了那点儿钱给工人们发工资嘛。
你说人家是真没钱吗？也不是，就是外面的账没收回来。
杨皓亲眼看见一个近五十年纪的一口一个刘姐的叫着，老妈纠正几次也就随便了，就是为了借点钱给工人发工资。
你说人家没钱吗？不是的，是账没结回来。
这种事看多了，杨皓也算是看明白了，咱老妈到底是个啥样的人。
同时，也弄懂了为啥上辈子她能把自家生意搞得一塌糊涂。
但杨皓可不想去掺和这些，反正涉及的都是些小钱，只要自家老妈高兴，那就一切都好说。
再说了，老妈那人品，确实是没得说。
要是搁在前世，资金宽裕些，生意肯定能做得更大，毕竟有那么多供货商愿意跟着你干呢。
父母看到杨皓沉默不语，知道孩子过年想起奶奶了。
赶紧安慰杨皓：“咱们腊月二十八回去，得把公司的事安排妥当，再说了回去太早也没什么事，还麻烦你二爷爷或者你三爷爷家里。”
杨皓一边回忆，一边喃喃自语：“咱们不置办年货吗？春联、花帘纸、烧香用的，
天地官爷，灶王爷、财神、观音、祖宗牌位这些请神用的不准备吗？”
妈妈有些尴尬的咳了咳，看了看爸爸。
爸爸赶紧说道：“年货不用再买了，你没看公司里都堆一堆吗？
明天你二爷爷家里的三叔回家，会去公司拉一车回去，鸡、鸭、鱼、肉、吃的、喝的都有，咱们人回去就行。
家里估计你几个婶子都给收拾好了。”
“别的呢？请神烧香用的呢？花联、对联呢？”杨皓等了一会，见爸爸不说了，看着爸爸问道。
父母相互看了看，爸爸说：“你妈妈不会这些，咱每年不准备，对联都买好了，过年贴上就行。”
妈妈可能觉得自己作为女主人，这些本来属于自己的活不会，有失职嫌疑，
于是说道：“这些属于封建迷信，咱家不用。”
杨皓不满意的说：“谁说是封建迷信？这是我们传承了几千年的文化。
这也是你作为这个家的女主人的权利和义务，也是证明你是在操持这个家。
上到天地神明，中到列祖列宗，再到家庭成员，亲戚朋友。都是通过这种仪式确认，您，是这家女主人。”
妈妈听了儿子的话，心里有些动摇，她想起了小时候过年时家里的热闹场景，
那些年节的传统习俗，虽然她不太懂，但总觉得那是一份温馨和团聚的象征。
杨皓说完这些话，房间里的氛围变得有些不和谐了。
作为新时代女性，她妈妈当然觉得杨皓的话不对，开始与杨浩掰扯起性别角色的传统观念。
“杨皓，我觉得你的想法太老旧了。这都什么年代了，你怎么还有这种思想。”妈妈的语气坚定而认真，显然不认同杨皓的观念。
杨皓摇摇头，对妈妈说：“我不跟您争辩，妈，您自己要是不在乎这些传统规矩，我其实也无所谓。
但是历史和文化不是凭空捏造的，它们有其深厚的根基和意义。”
他停顿了一下，然后继续说：“您看看历史，从古至今，无论是上至皇室贵族，还是下至普通的黎民百姓，
都有男主外、女主内的传统分工。这不是空谈，而是历经时间考验的社会结构。
就拿历史上来说吧，即使是在辉煌的皇朝，后宫的管理也是由皇后主持的，皇帝很少干预，那里是一个独立且女性主导的世界。
影视剧里常常描绘皇帝插手后宫事务，但那毕竟是戏剧化的加工，与史实相去甚远。”
他接着解释说：“在古代社会中，男性通常负责外出工作、征战和处理国家大事，而女性则主要负责家庭内部的管理和教育子女。
这种分工模式以当时的社会生产力水平，被认为是一种合理且有效的组织方式，有助于维持家庭的稳定和社会的和谐。
随着时间的推移和社会的发展，人们对于性别角色的认知也在逐渐发生变化。”
他继续说道：“在现代社会中，男女平等的观念越来越被广泛接受和倡导。
许多女性不再局限于家庭内部的角色，而是积极参与到各个领域的工作和社会活动中。
同时，男性也开始承担起更多的家庭责任和义务。
这种变化不仅体现在个人层面上，也反映在整个社会结构和文化观念中。”
最后，他强调说：“尽管传统的男主外、女主内的分工模式在一定程度上已经名存实亡。
但是，在家里一些活还是有分工的，不是说地位不平等，而是有些事适合女性，有些适合男性。”
杨皓整理下思绪，然后缓缓说道：“再比如在我们传统的农村地区，如果提起某位女性，人们通常会说她是谁家的媳妇，或者是谁家的闺女。
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