“歧园时代”棋局所描绘的、文明主动拥抱差异、鼓励歧化、以“叙事束”和“矛盾花园”为产出的创造性愿景，以其展现的极致包容性、演化智慧与对复杂性的深刻理解，将文明的协作伦理与存在策略推向了可能的思想巅峰。然而，这“歧化”的权能与“矛盾花园”的理想所蕴含的“差异至上”、“张力永恒”的价值观，同样潜伏着最根本的、关于存在统一性与行动有效性的终极陷阱：对“歧化”与“矛盾”的过度推崇和制度化，可能导致文明逐渐丧失形成有效“ 集体行动”与“ 社会共识”的能力，陷入一种“ 永恒的辩论”与“ 选择的瘫痪”，在面对需要果断决策与统一行动的危机时软弱无力；在“享受摩擦”与“培育叙事束”的文化中，可能滋生一种新的、更隐蔽的“ 智力享乐主义”或“ 认知景观化”，将严肃的存在挑战与伦理抉择转化为仅供欣赏和玩味的“思想景观”，从而消解了真正的责任感与行动紧迫性；更危险的是，在“歧化路径”与“选项束”的规划中，可能不自觉地滑向一种文明的“ 精神分裂”或“ 存在性分散”，因同时投入过多相互矛盾的未来方向而耗尽资源、稀释认同，最终导致文明在实质上的“ 解耦”或“ 内在耗散”。 要“破局歧园”，在这条通往思想无限丰饶与包容性的道路上，防止文明被自身的复杂性吞噬、被辩论的快感麻醉、或被多元的未来幻影撕裂，必须启动一场空前强调“行动共识、责任具体、身份统合、当下聚焦”的、旨在为“歧园时代”的文明订立“歧化中的团结与行动宪章”的终极“终极契约”。
此次“终极契约”的行动核心是：歧化以深思，统合以行动；矛盾存于心，责任践于行；多元未来梦，脚踏实地行；花园可繁茂，家园需根基，目标是将“歧园时代”的理念，牢牢锚定在对文明作为一个“行动实体”与“命运共同体”的根本需求之上。 我们思想的田野可以无限歧化、繁花似锦，但我们共同的家园需要有坚实的屋顶、明确的边界和一起修缮房屋的能力。思想的自由与行动的效能，必须找到动态的、智慧的平衡。
第一期， 缔结“歧园时代集体行动与社会共识根本宪章”，确立“歧化以深思，统合以行动”原则。 林渊推动全球共识，形成《于鼓励“思想歧化”中保障有效集体行动之根本宪章》。宪章庄严规定：1. 决策分层与时效性：明确区分“探索层”与“行动层”。 在“探索层”（如科研、艺术、哲学、长期战略研讨），全力鼓励歧化、辩论、叙事束培育，不设时间限制，不求共识。但在“行动层”（如公共政策执行、危机应对、资源分配、法律判决），必须设立明确的决策时间表与责任主体。 当需要行动时，相关决策机构必须依据宪定程序（如代议制、抽签制、专家评估结合公民陪审等），在充分听取“探索层”多元意见后，做出明确、可执行、有时限的“行动决策”，该决策在时效内具有权威性，所有成员有义务遵守或至少不破坏。2. “行动共识”的有限性：“行动共识”不要求思想统一，只要求对特定行动方案在特定时期内的“程序性接受”与“行为遵从”。允许并保护个人在思想上保留异议，并在行动中通过合法渠道表达和推动改变，但不得以思想歧见为由，破坏已获合法授权的集体行动。3. “异议转化”机制：在行动决策与执行过程中，设立正式的“异议转化”渠道，将执行中暴露的问题与合理的反对意见，系统性地收集并反馈回“探索层”，作为新的“歧化”议题与“叙事束”的起点， 形成“探索-决策-行动-反馈-再探索”的闭环。
第二期， 推行“责任具体化”与“伦理焦点”实践。 赵劲松负责，发起“从思想花园到责任田”运动。深刻批判将严肃伦理与现实挑战过度“景观化”、“智力游戏化”的倾向。 运动包括：1. “具体责任绑定”：在讨论重大议题（如生态守护、社会公正、星际伦理）时，强制要求参与者不仅提出观点，还必须设想和陈述自己观点所隐含的、具体的、可操作的责任分配与行动代价（包括自己需要承担的部分）。将思想辩论与个人及集体的具体责任承诺联系起来，防止空谈。 2. “最小可行行动”倡导：鼓励人们在面对复杂、充满矛盾的问题时，不等待完美的“叙事束”或共识，而是立即开始实施“最小可行”的、符合自身价值观的积极行动（如减少碳足迹、参与社区服务、进行负责任的投资、创作引发思考的艺术）。用具体的行动，为思想的歧化提供现实的锚点和检验场。 3. “伦理焦点”训练：通过案例教学与模拟，培养人们在面对多重、矛盾伦理原则时的“焦点”能力——即在特定情境下，能够识别并优先考虑最紧迫、最不可妥协的核心伦理关切，并据此做出艰难但明确的抉择，而不是陷入相对主义的 paralysis（瘫痪）。
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