五明继续深入学习写作中的描写部分，他发现“环境”描写，也就是我们常说的“景物”描写，在创作中是非常重要的。
环境描写可以分为自然环境描写和社会环境描写两种类型。自然环境描写主要是对自然界的事物进行描绘，比如山川河流、花草树木等；而社会环境描写则侧重于对人类社会的各种现象和场景进行刻画，比如风俗习惯、人际关系等。
在众多优秀的文学作品中，我们可以看到很多精彩的环境描写。比如茅盾先生在《香市》这篇小说中，就对故乡的所谓“狂欢节”进行了绘形绘声的描述。通过他细腻的笔触，我们仿佛能够看到当时热闹的场景，听到人们的欢声笑语，感受到那种浓厚的节日氛围。
“赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏，走绳索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提线戏，髦儿戏。西洋镜，将社庙前五、六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的、纸的、金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。
这段描写，通过细腻的笔触和生动的细节，将香市的环境栩栩如生地展现在读者眼前，仿佛能让人嗅到那空气中弥漫的香火味，听到小贩们的叫卖声和人群的嘈杂声。
就如同鲁迅在《孔乙己》中对“鲁镇”酒店格局及喝酒情形的描写一样，他用简洁而精准的语言，勾勒出了一个具有鲜明地域特色的场景，让读者对那个时代的社会风貌有了更直观的感受。
汪曾祺对“大淖”街市、行作及民风民习的描写也是如此，他以细腻入微的观察和独特的视角，描绘出了一幅充满生活气息的“风俗画”，让人如临其境，感受到了那个地方的独特魅力。
而“场面”描写更是一种能够增强故事感染力的手法，例如在《药》中，作者对在“丁字街口”杀人的情况进行了详细的描述，从刑场的布置、围观群众的反应，到刽子手的动作和表情，无一不让人感受到那场面的血腥与残酷，同时也深刻地揭示了当时社会的黑暗和人们的冷漠。
“没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大字圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上瞻红色的镶边。一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人，那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮打一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住， 成一个半圆。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手提住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动据起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
这就是在“古口亭口”杀害夏瑜的情景。在那片空旷的场地上，一群人像鸭子一样伸长着脖颈，围成一个半圆，他们就是那些围观的麻木不仁的“看客”。现场一片死寂，仿佛时间都凝固了，这是临刑前的肃然，让人感受到一种沉重的压抑。
然而，就在这片刻的宁静之后，突然传来“轰”的一声巨响，如同惊雷一般，打破了这片死寂。这是刽子手行刑的声音，伴随着这声巨响，夏瑜的生命在瞬间消逝。
这个围看杀人的场面被描绘得如此“传神”，让人仿佛身临其境。那些“看客”们的冷漠和麻木，以及老栓得到人血馒头时的满足，都让人深感痛心。这是怎样的一场“悲剧”啊！夏瑜的生命就这样被无情地夺走，而那些“看客”们却只是冷漠地旁观，甚至还从中获得了某种满足。
自然景物，如宗璞在《紫藤萝瀑布》中对紫藤萝花的描写。
从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知那是每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。每一穗花都在上面盛开，下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱。船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆?我凑上去，想摘一朵。
这段“景物”描写，运用了比喻和拟人的修辞手法，通过将票藤萝比作有生命的个体，以“动”态的方式来描绘它的静态之美，使得票藤萝仿佛拥有了自己的灵魂和情感，被写得栩栩如生、跃然纸上。
就像杨朔笔下的“蓬来仙境”，刘白羽描绘的“日出”，郑振铎刻画的“海燕”，冯牧勾勒的“蝴蝶”一样，这些都是描写自然“景物”的经典之作。它们以各自独特的视角和笔触，展现了大自然的神奇与美妙。
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