实践中，确实有这个过程。如果这个过程就这么简单，那根催眠术，没什么区别。
催眠术中，有几个要点。第一个要点，是要让你绝对信任催眠师，这就像佛教里一样，要你绝对相信因果、相信上师、相信菩萨。
第二要点，就是让你绝对放松，不要自我控制。忘记你的身份与禁忌，忘记你的羞耻与拘谨，完全放开自己。这与参禅时要求你无我，要求不去判断，也相类似。
“如果是那样的话，我们追求的，只不过是个梦境，但是不对啊？历史上这么多高人，都走上了学佛的道路，他们没明白过来吗？”万老师的问题，也是值得深思的。
中国人对梦的注意与研究，已经有几千年的历史了，伟大的读书人们，天才辈出，肯定思考与对比过梦境与现实的关系。幻觉与实相的区别，所有聪明的圣人们，都应该反思过。如果仅凭几个梦境，就可以让这些智者，上当，那也太小瞧我们的祖先了。
关于愿望的达成，我们历史上都有邯郸梦、黄粱梦的说法，大家都把它当笑话，不会当成追求的目标。
关于宏大虚幻的景象，也会怀疑那是否为真。当年，绝世聪明的玄奘大师，在沙漠是缺水『迷』路，又遇上了沙尘暴，大概已经走入绝境。他此时，按愿望来说，只有相信世上真有菩萨了。于是，在他打坐念经之时，禅境中就出现了观音菩萨的幻像。
他当时的记载是很清楚的。他当时就在内心中问菩萨，如果你安排我来取经，为什么要在此地让我丧身，如果你没有安排我取经，我为什么走到这里来？他的怀疑精神一直就有，他不是『迷』信的傻瓜。
禅境中，幻觉或者奇迹出现了。对于大师这种九死一生的人来说，临死前出现幻觉，肯定是知道的。他估计当时也不肯定那是幻觉还是奇迹，反正，观音菩萨在脑海里出现了。以他的聪明与严谨的思辨能力，当然不可能随便相信。
但接下来的事实，却让他不得不产生极大的宗教热情。他的马，居然就在近处，找到了水源，他不仅喝够了水，还洗了一个澡。
也许，他相信佛，是因为奇迹，或者说是生死关头幻象与事实的巧合。但这无法解释，如此众多的成就者，他们都被幻象『迷』『惑』了？
“万老师反问得有理，我想，古人也不会那么简单。你这一问，让我想起参禅过程中，有一个要点。就是要无我，这是与梦境的区别。”
“对啊，所有梦里，都有我，不是我在参与，就是我在观察，更重要的元素是，我的情绪以及我看到的画面。”我也是零碎地学过几天心理学的，我继续说到：“往往，被催眠的人，最后醒来叙述梦境时，最清楚记得当时自己的情绪，或者自己观察到的画面。但禅境中，师父的要求，是要求我们不要随情绪起伏，不要贪求那些伟大或者丑恶的画面。如果按这样说，那是不是，在参禅中，师父们要求我们必须有意避免自己进入梦境状态呢？”
有意要求避免，就说明，真正的禅境，根本不是梦境。
“对，庄老师说得有道理。”万老师接着说到：“抛弃情绪等于就抛弃了自我，抛弃画面就等于抛弃现实。因为所有画面都是对现实的记忆或者扭曲。我们不能说，抛弃现实的东西，就是梦，就是假。也不能说，抛弃自我的东西，就没有意义。是不是有点绕？”
确实有点绕。现实与梦境如果是对比存在的话，我们习惯上把抛弃现
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