哑巴·菜刀·强盗
故乡老宅的大门上，大多刻有一个很显眼的米字，字并不很大，但笔迹粗扩有力，入木三分，显然是故意刻上去的。但我一直不明白这个米字为啥会刻在门上，有何深刻之意？
故乡人大多以农为生，以米为主食，也许刻米字是为了不忘记传统吧！但仔细思量又觉不对，于是问村中年长者，大多摇头不知，或语焉不详。
今年清明节，偶遇一个从台湾回来的远亲老者，老者七旬有余，身健如当年，谈吐不俗。
于是向老者询问此事，老者向我道出米字后面的故事。
早年时候，村中经常来一个卖菜刀的哑巴，三十来岁，人长得五大三粗，他的菜刀的质量过硬。
哑巴来村中卖菜刀，方式很特殊，多在早中晚三餐开饭之时，此时村民大半在家。哑巴用一把菜刀击打另一把菜刀，两刀相撞，其声悠扬，刀声一响，村民都知道是卖菜刀的哑巴来了，纷纷出来看热闹，有买菜刀的，讨价还价的，有托哑巴磨菜刀的。大多人只是看热闹而已。
哑巴卖菜刀有二个表演节目，一个是削铁如泥，取一块锈铁，一刀砍去，锈铁立断一小块，于是众人喝彩；另一个是吹毛立断，取一小撮头发置刀上，用口风用力一吹，头发纷纷掉地，众人又喝彩。开场白之后便进入交易，时间多在半小时，从不影响村民吃饭时间。
哑巴有个习惯，谁家买了刀，便在门上刻个米字，村中人问其故，哑巴做了个磨刀的动作，意思是下次来时可以找上门为其磨菜刀，众人也不以为意。
哑巴记性甚好，谁家买了菜刀，谁家的菜刀需要磨了都一清二楚，因此众人也很相信他，村中人从没买过他人的菜刀，菜刀钝了，也一定要等哑巴来磨。
一个月黑风高的夜里，村里遭了劫。
第二天，人们发现村中凡是门口画了哑巴米字的都没有损失一点东西。
而被抢去东西的都是门口画了×的，也不知什么时候画上的。
其中被抢的一户人家儿子曾偷走哑巴一把菜刀，另外被抢的多是富户或期压百姓的地主，穷人一户也没有遭劫。邻近几村也一样。
从此，哑巴也失了踪，再也没有人见过他的身影。
有人猜测，哑巴是强盗派来的探子，来村中探听虚实的。
也有人说，哑巴本身便是强盗头子，而且哑巴并不哑，是个劫富济贫的侠士。
但据台湾老者说，其实哑巴的确就是一个强盗，后来被捉，是老者判的案，当时判了三年，后来哑巴的一个远亲花钱把他保释了出去，只关了六个月，而且哑巴确实并不哑，世代以打菜刀为生，是社会动乱官逼民反才做强盗的，而且从不抢穷人。
老者问我老宅的米字还在否，我记都保存得好好的，老者笑了。
下面是老者的读书笔记：
《道德经》第三章解读
【帛书本】：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，
使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无
欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
【通行本】：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，
使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、
无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 【帛书本】：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民不乱。
〖通行本〗：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
【大义】：从本章开始，《道德经》将目光精准对准了统治者。
受当时资讯传播手段的制约，老子无法如后世的马丁·路德·金那样，在电52视演讲或现场演讲中冲支持者高呼：“我有一个梦想！”，因此，要想影响更多
的人，最佳选择无疑就是去影响统治者，这是无可厚非的。
况且，当时的普通民众根本也不具备阅读文字的能力。
在“道”的高度进行了一番充分阐释之后，《道德经》终于开始涉及“术”的层面，首先，是治国之术——不要羡慕和宣传有钱人，这样，就不会引发社会对于财富的争夺；不要去认定哪些东西是稀缺资源，属于贵重物品，这样，就不会出现人民转而成为盗贼的
现象；不要显露出使人容易产生欲望的东西，这样才能使老百姓的内心长久处于平静、安定的状态。
看到了吧，这几句话主要说的还是“价值判断”和“欲望”，它的逻辑线条就是：不要对任何东西轻下价值判断，这样，就不会引发人们内心的欲望，所以，统治就会是一件简单的事情。它的源头还是“价值判断”，这样，完全延续了第二章的思想，只是从论“道”进入了话“术”。
【阐述】：第一句的“贤”字，古今注家都解释为“贤德、贤才、贤人”等等，这是不正确的。
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