之所以称为“系统性危机”，表示的几乎就是这属于不可逆的、无法根本解
决的危机。它不是靠解决一两处问题就能解决的危机，它是环环相扣、逻辑自洽，
并逐步形成，到一定时候必然发生从量变到质变的危机！
我实在无法再列举了。我们，我们引以为傲的文明、科技、知识，它到底要
将人类引向哪一层地狱？！
老子，他曾引导我们回到原始氏族时代，拒绝所谓的人类文明，而现在，一
切都已经迟了，因为，我们根本回不去！人类文明其实是一个独立的生命体，我
们要么不创造出它来，可一旦创造出了，它就将野蛮生长，并裹挟着全人类迈向
灭绝的必然结局。基于这个理解，老子当然是非凡而卓越的——他给出的答案，
我们全人类用了数千年的辛苦努力，最终证明他是对的。
老子的救世方案显然是理论上的最佳。因为，老子是从问题的根本处去解决
问题，人类如果可以抵挡住文明与进步的这种欲望，从而拒绝文明，始终生活在
原始氏族时代，那么，我们现在所面临的所有问题都无从谈起，无论是个体的痛
苦与辛劳，还是人类的系统性危机，都不可能出现。而孔子的儒家与佛祖之宗教，
则是一种补救方案。打一个简单的比方吧，正好他们仨几乎处于同一时期——面
对一台染了病毒的电脑（比如它控制着核弹的发射），老子的方案是关机或者直
接砸了电脑；而孔子与佛祖的方案则是给电脑系统打补丁，希望能够隔离病毒。
显而易见，老子的方案最彻底，没有电脑，人类一样能够生存。这就是我说的最
佳方案！
但为什么说仅只是理论上的最佳方案呢？说来也简单，他们仨身处的时代，
人类已然进入了文明时代，人类这种动物，在享受了文明的福利之后，想让他们
重新退回原始，想当然都是不可能的。所以说，“打补丁”其实才是真正具有可
操作性的方案，甚至可以说，几乎是唯一的方案。再做一个简单的比方：面对一
个患了不可逆疾病（文明）的病人（世人），老子开出的方子是要求病人改善生
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活饮食起居习惯，这当然是最根本的解决之道，但病人已经做不到了；而孔子与
佛祖选择的是陪伴与抚慰，尽量延缓病情发展、减轻病人痛苦。这就是区别，其
实并没有高下之分，老子完成了满分答卷，孔子、佛祖解决了实际问题，这二者
对于今天的我们，都是有大益的，所以我们必须回到他们的座下，仔细聆听他们
的教诲。
最后，需要对老子的生平做一个简要交待，由于历史上介绍老子的文字非常
少，所以他的生平历来就有诸多疑案，而我们主要关注的是其思想学说，因此，
我并不准备钻入旧纸堆中花费大量时间，在这里，我只做简要介绍：
关于老子的姓，目前基本认为其姓李，李唐王朝也是因此封谥其为太上玄元
皇帝，及太上老君混元上德皇帝的，似乎可以盖棺定论，但人们往往会有这样的
疑问：孔子、墨子、韩非子（韩子）、孟子、杨子……，诸子百家时代，莫不是
以姓氏加上尊称“子”，何故独老子异之？当时有这么一种情况，对长寿之人尊
为“老”，如着名的彭祖，《论语·述而》中就有这样的记录：“述而不作，信
而好古，窃比於我老彭。”但一般在已有“老”的尊称后，就不再后缀“子”字
继续尊称了，否则，“老子”这个名号肯定属于彭祖，所以肯定不属于这种情况。
那么，老子是姓“老”吗？不是的，老子应该李姓老氏名耳字聃。
我简单教大家区分一下“姓氏名字”：姓是母系氏族的遗留物，当时走婚制，
人只知其母不知其父，所以中国八大古姓都带“女”字边：姜、姬、姚、嬴、姒、
妘、妊、妫，就连“姓”这个字，意思就是“人所生也——《说文》”。而氏产
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生于父系氏族时代，属于姓的分支，是氏族或部落的特定标记，如轩辕氏，表示
会制作车轮的部族；有巢氏，表示会在树上搭巢居住的部族等，所以说“姓以别
婚姻，氏以别贵贱”。如果你的氏族弱小，最后全都沦为了奴隶，那么你这个部
族的氏也就消失了，所以，贵族男子才是有氏的。“名”和“字”大家就比较熟
悉了，比如金庸小说里的杨过，他因父亲认贼作父，出生时郭靖为他取名，单字
一个“过”，字“改之”，往往承载了长辈对孩子的一种期许。随着时代的进一
步发展，古姓不够用了，人们往往以“氏”替代了“姓”，而“氏”也就基本消
亡了，如我们大家都熟知的孔子，他其实是“子姓，孔氏，名丘，字仲尼”，“孔”
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