哪里来？我要去哪里？
如果，数千年前的老子已经洞悉了这些问题的答案，可为什么时至今日的所
有哲学流派、哲学家仍然不可回避这三问？答案不是已经有了吗，就在老子和他
的着作里嘛。我的回答是：不仅老子，还有孔子，也都清楚地知道这个世界的终
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极真相（孔子曾数次问礼于老子），包括后来传入中国的佛教，甚至较为直接、
真实地描述了这个真相。但遗憾的是，这三家留下的诸多经典，或出于作者的悲
悯之心，或出于文本的翻译、传承等技术原因，现在我们所能看到的诸家经典里，
关于宇宙与世界的真相，已被深深地隐秘在词汇的各种衍生、引申义的下面，如
同一颗珍珠，被厚厚的时间尘土所掩盖。
事实上，向世人揭示宇宙与世界的真相，是一件非常危险的事，这也是为什
么老子欲言又止，孔子避而不谈，但他们却同时选择了规劝统治阶层爱民、悯农，
希望社会能够回到他们心中的理想时代（氏族时代与分封制国家）的缘故。因为，
这个真相是残酷无情的，它足以摧毁世人心中哪怕最些微的一点点希望。我们现
在都知道，社会人一旦没有敬畏，就会失去内心与行为的，无论是从宇宙的空间角度，还是远古的时间角度，又或者复杂的物种
角度，生存权（活下来）与生育权（传下去），从来，都是所有生灵的最原始、
最根本权力，何况乎人哉！但是，它们毫不犹豫、名正言顺地做了，那些活生生
的同类，那些尚未出生的生命，该是一个多么庞大的数字啊！事实上，用野兽形
容它们，分明是对野兽们的一种极大侮辱，因为，据我所知，大多数野兽是不会
吞噬同类的。
综上所述，失去敬畏的世界，是可怕的，是必将毁灭的。
于是，佛教就成为了对抗这个邪恶世界的最大能量。虽然，在历史的进程中，
他不断被统治阶层所利用，但无论如何，他都阻止了世界向着毁灭的深渊进一步
滑落，至少，是延缓了这种滑落的速度。老子与孔子尝试以规劝的方式，守住人
性的底线，但看起来并不乐观，而佛祖则是重塑了世人的敬畏之心，并继续拓宽
防线，将它上升到了信仰的高度。阿弥陀佛，世界因此得存于今。
我是这么理解儒、释、道的：简单来说，儒释道三家（不应该将它们简单分
类为宗教或是学说）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙
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或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的
态度之不同——
道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭
示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也
就是说，《道德经》其实是君王之书（黄老之学），老子在书中对君王循循善诱、
尊尊教诲：治大国若烹小鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。老子
的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个
氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的，
甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。
儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的
表达都没有。同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子
显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家
之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕）之学，孔子希望士大夫们能够加强
自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理
想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父
子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最
清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》），才是对他最
准确与中肯的评价。
释家（佛教），以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量
的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟
来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离
了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故），因此，我们所能看到的佛经都成
为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也
是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了
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