他话音刚落，橘川隆一就皱着眉打断：“可这种‘一统’的象征，在我们日本的古墓里也有——比如仁德天皇陵的陪葬品，也按功能分区摆放，这未必是秦陵独有的。”
“橘川教授怕是混淆了‘象征’和‘根源’。”陆敬亭教授立刻接话，调出手机里的秦陵与仁德天皇陵布局对比图，“秦陵修建于公元前3世纪，仁德天皇陵建于公元5世纪，差了近800年。而且秦陵的‘四方布局’，源于《周礼》里‘辨方正位’的都城规划理念，后来汉代帝陵、唐代乾陵都延续了这个思路；日本的古墓布局，是遣唐使带回‘唐风’后才慢慢形成的，本质是对中国制度的借鉴，怎么能说‘未必独有’？”
方晓冉在旁边补充，手里举着刚打印的陶俑发掘报告：“我们去年在西侧陪葬坑发现了一组‘百戏俑’，有耍剑的、弄丸的，跟文献里‘秦代宫廷百戏’的记载完全对得上——这说明秦陵不仅复制了秦始皇的‘军事疆域’，还复制了他的‘生活疆域’，这种‘事死如事生’的规模，日本古墓根本没法比。”
樱井美子轻轻拉了拉我的袖口，眼神里带着点担忧：“佐伯教授脸色不太好，别让冲突闹大了。”我顺着她的目光看去，佐伯彰一正盯着周教授手里的拐杖，嘴角抿成一条直线——那拐杖上刻的秦篆“受命于天”，显然戳中了他不愿承认“中国文化影响日本”的心思。
周教授像是没察觉气氛紧张，继续说道：“第二个观点，是秦陵的风水规划奠定了后世帝陵的范式。当年李斯设计秦陵时，特意选了骊山北麓、渭河南岸，就是因为这里‘背山面水，藏风聚气’——骊山挡住北方寒流，渭河提供水源，这种选址逻辑，后来唐代选乾陵、宋代选永昭陵都在用。你们日本的平安京，选址也是‘背山面水’，可那是公元8世纪的事了，比秦陵晚了一千多年。”
“可风水不就是迷信吗？”松浦奈绪忍不住开口，语气里带着不屑，“现在都讲究科学，拿‘藏风聚气’说事儿，太不严谨了。”
“松浦小姐，‘风水’在古代叫‘堪舆’，是古人对地理环境的总结，不是迷信。”周教授的拐杖指向远处的渭河，“你看这渭河南岸的地势，比北岸高3米多，不易积水，而且土壤肥沃，适合修建大型陵墓——这是科学的地理选择，只是古人用‘风水’的说法来概括。日本的庭院设计里，不也讲究‘借景’‘藏水’？本质上和中国的风水理念是相通的，只是换了个名字而已。”
苏瑶悄悄凑到我耳边：“美子小姐刚才打电话时，我听见‘九菊派’‘地脉数据’几个词，说不定他们对秦陵的地脉感兴趣。”我心里一紧，刚要追问，就见方晓冉拿着一片带纹路的陶片走过来，递给樱井：“美子小姐，这是秦代的夔龙纹陶片，您看这纹路，跟日本正仓院藏的唐代织锦纹样有点像，其实是唐代把秦代的纹样传过去的。”
樱井美子接过陶片，指尖轻轻摩挲着纹路，眼神里闪过一丝复杂——既有对文物的好奇，又有藏不住的心事。周教授这时提到第三个学术观点：“第三个观点，是秦陵的陪葬制度体现了‘中央集权’的强化。以前的诸侯墓，陪葬品多是本地器物，可秦陵的陪葬品，有来自巴蜀的青铜、来自楚地的漆器、来自齐鲁的玉器——这说明秦始皇统一后，把天下的资源都集中到咸阳，连死后的陪葬都要体现‘天下归一’。这种中央集权的理念，后来影响了整个中国历史，甚至通过文化交流，间接影响了日本的大化改新。”
佐伯彰一终于忍不住反驳：“大化改新是日本自主的改革，跟秦陵没关系！”
“佐伯教授，历史不能割裂看。”郑克瀛从包里拿出一本《日本书纪》，“里面记载大化改新时，孝德天皇效仿中国‘设郡县、定官制’，而中国的郡县制，正是秦始皇确立的。秦陵体现的‘中央集权’理念，经过汉代、唐代的发展，再由遣唐使传到日本，怎么能说没关系？”
夕阳彻底沉了下去，秦陵的封土被暮色染成深褐色。樱井美子适时开口：“时间不早了，酒店那边已经备好晚餐，我们先过去吧？”她说话时，悄悄给我递了个眼神——显然是怕再争下去，会让九菊派的人抓住把柄。
走回车里时，我回头看了眼那座沉睡的帝王陵，心里清楚：这场关于秦陵的争论，不只是学术观点的碰撞，更是中日文化认知的交锋。而樱井美子藏在眼底的心事、右翼学者的固执偏见，还有秦陵地脉里可能藏着的秘密，都在提醒我——咸阳这第一站，只是个开始。
从咸阳往乾陵的路上，车窗外的塬坡渐渐换成了连绵的梁山，樱井美子靠在车窗上，指尖反复摩挲着昨天从秦陵带回的陶片，忽然抬头问：“周教授，乾陵是中国唯一一座两位皇帝的合葬墓，选址是不是也有特别的风水讲究？”
前排的周志宏教授转过身，手里翻着张泛黄的乾陵风水图：“乾陵的选址是唐代风水的巅峰——你看梁山，主峰海拔1047米，像把天斧劈开的屏障，前面有两座小山峰，像天然的门阙，这在风水里叫‘双峰锁口’；泾河、渭河在山脚下交汇，形成‘二水绕陵’的格局，正好应了‘背山面水、藏风聚气’的顶配形制。当年武则天找袁天罡、李淳风选址，两人最后都指向梁山，就是因为这里的地脉连着秦岭主脉，是大唐的‘龙脉之眼’。”
“可两位皇帝合葬，在礼制上会不会不合规？”橘川隆一的声音带着刻意的质疑，“我们日本的天皇陵，都是单独修建，从没有夫妻合葬的先例。”
“橘川教授怕是不了解唐代的开放风气。”陆敬亭教授拿出平板，调出乾陵地宫的勘探示意图，“唐高宗去世后，武则天以‘皇后’身份主持修建乾陵，后来她称帝，临终前留下遗诏‘去帝号，称则天大圣皇后’，自愿与高宗合葬——这既是她对丈夫的情义，更是她对‘男女平等’的隐晦表达。唐代女性地位本就高，武则天做了皇帝，却没打破‘夫妻合葬’的传统，反而用这种方式，把自己的‘帝业’和‘妻道’融在一起，这才是真正的智慧。”
车到乾陵朱雀门前，方晓冉指着远处的无字碑，兴奋地跑过来：“您看那就是无字碑！武则天临终前特意嘱咐，碑上不刻一字，让后人评价她的功过——这在帝王里太少见了！”
我们顺着石阶往上走，樱井美子忽然放慢脚步，手机在口袋里震动了一下，她低头看了眼屏幕，眉头轻轻蹙起，手指在屏幕上快速按了几下，又把手机塞回口袋，脸上重新堆起笑意。苏瑶悄悄碰了碰我的胳膊，压低声音：“肯定是九菊派的人催她了，你看她刚才回复消息时，手指都在抖。”
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