清末民初时期，北大荒那叫一个荒啊，遍地都是原始山林和沼泽荒原，丰饶的黑土地吸引了无地的灾民。
他们伐木开荒、采参、淘金、打猎，用勤劳的双手创造财富。
国家贫弱，时局动荡，老毛子和小鬼子瞅准时机，纷纷对东北地区打起了歪主意，而辫子朝的腐败无能，统治力减弱，又催生了另一个大问题——匪患！
东北的胡子就是从这个时候发展壮大的，其中最有名的当然要数东北王张作霖，还有其他大大小小的土匪绺子，不计其数。
土匪绺子有着自己的一套组织架构，称为四梁八柱，别管胡子匪帮大小，基本上都是围绕着这个来的。
四梁包括顶天梁、托天梁、钻角梁、迎门梁，分别负责管理人事、财务、外联、军事，是匪帮的核心管理层。
八柱包括登空柱、花面柱、扶保柱、狠心柱、扫清柱、暗隐柱、诽谤柱、佛门柱，分别负责后勤、情报、安保、敲诈勒索、要账、监督、刑罚、匪帮文化建设，属于妥妥的匪帮中层领导。
外人入伙要有人介绍，有人担保，有的还会设置考验，彼此说着一套黑话，普通人压根听不懂。
林海雪原杨子荣单人独骑打马上山，见着土匪时的那套对话，就是黑话中经典的体现。
＂带溜子喽～＂
＂天王盖地虎。＂
＂宝塔镇河妖！＂
＂么哈么哈。＂
＂正晌午时说话，谁也没有家。＂
＂甩个蔓儿！＂
…………
到了民国时期，这种情况并没有得到改善，反而愈演愈烈，尤其是在小鬼子入侵东三省之后。
那胡子多的，恨不能是个山都要有土匪盘踞，小鬼子迫害老百姓，土匪也不遑多让，有的老百姓一年到头要被土匪洗劫好几遍。
老百姓活不下去了咋办？
有逃跑的，有一怒之下加入匪帮想要报仇雪恨的，也有把希望寄托在其他地方的，比如求神拜佛。
原本进山林讨生活就经常会出现意外，进山之前祭拜山神那是老传统了，这下烧香磕头的更多了。
不仅老百姓祭拜山神，土匪绺子也同样如此，都在求山神。
一个祈求自己平平安安，别被小鬼子和土匪胡子迫害，一个祈求自己能行动顺利，平平安安的抢粮抢钱抢女人。
山神爷也够难的，这么对立的愿望，也不知道他该怎么一一满足。或许，他两不相帮，白嫖香火？
由于山神爷具体该是个什么样子也没个具体标准，邪祀淫祠就不可避免了。
你拜你的，我拜我的，正统的城隍庙反而在山野之地流行不起来，大家伙只认自己觉得灵验的。
就比如公社里被拆掉的山神庙，就是一个标准的邪神庙，据说是当地最大的一伙土匪绺子在山脚建的庙，供奉的是清风山鬼，丑陋的一批。
后来新中国建立，开始大规模的开展剿匪行动，这伙儿土匪被剿灭了，那个山神庙也被战火波及，烧毁了大半。
支书他们刚过来时，还见过那间破庙呢。
一到晚上从这边经过，你就听吧，里面就跟开会一般，鬼哭狼嚎的，热闹的很。
当地老百姓很多都是新搬来的，猛地被这么一吓，再加上本地的老百姓一吓唬，谁不怕啊？
就有那么一段时间，大家纷纷穿红，没有条件的也要绑个红绳，一到天黑就着急忙慌的蹿回家，闭门不出。
越是如此，流言就越是多，越是威力大，那些新搬来一看这情况，还敢在这边待着啊？纷纷闹着要走。
一气之下，当时的乡领导，一个同样是战场上下来的老战士，带着他们几个战场上下来的老兵，趁着夜色阑珊，那里面闹腾的正厉害时，提着家伙事儿闯了进去。
支书他们这种刚下来战场的人才不怕什么妖魔鬼怪呢，百战之将的煞气谁敢挡？
别人都说能听到动静，他们走近时，反而听不到什么动静了。
进到里面啥也没看见，就瞅着几个小黄皮子，见了几人进来，刷刷刷的蹿跑了。
打那时起，这里就没什么邪乎事儿发生了，后来上面要大力发展教育，各地大建学堂，这边也不例外。
由于时间紧迫，经费不多，加上当初正号召破除封建迷信，乡里就把一片无主的乱葬岗平了平，又把那个破庙拆了，能用的材料都用来建了学校。
拆那个庙的时候还有迷信的老头老太太阻拦，说是那里面的东西很凶，谁敢动那破庙的一砖一瓦、一草一木都要遭报应，轻则断胳膊断腿，头破血流，重则丢了小命，如何如何……
支书对此嗤之以鼻：＂别信那些没文化没见识的人瞎扯淡，在他们眼里，啥玩意儿都比人高贵。
今天是一棵树，明天又有一个石头，后天有个野牲口，啥玩意儿都有说法，人还咋过日子？
拆那破庙就是我领头的，那些石像就是我运到学校那边当了地基垫石，不啥事儿也没发生？
至于传的沸沸扬扬的小丫头撞见诡异的事，其实都是在瞎说，反正我是不信的。
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