他看见约书亚虽然先前和百姓一同犯了罪，但是因着上帝的恩典，如今他在上帝面前成为洁净，可以担任祭司，上帝应许说：我怎样施恩给这个犹太人，将来有一天也要怎样施恩给全以色列，我要在一天之内除掉这地的罪孽。上帝可以洁净一个人，让他成为祭司，上帝又应许说：到那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这让我们想起耶稣曾经对拿但业说：我看见你在无花果树下。这里有很多隐藏的含意都在新约圣经里提到，可以看出上帝给撒迦利亚的这些异象含意丰富。
来看下一个异象，他看见一个金灯台，圣殿中有一个金灯台，上面有七盏灯。撒迦利亚在异象中看见这座金灯台，但灯台上还有一个容器，有管子通到灯台上，他发现这个容器盛满了油，所以不需要有人为这座灯台添油，因为已经有油不断地流进灯台。这是在讲什么呢？这是在讲所罗巴伯，所罗巴伯是一个被圣灵浇灌的人，他被圣灵浇灌，油当然是象征上帝的圣灵，所以我们用膏抹来形容圣灵临到人的身上。英国女王在加冕的时候就是用油来膏抹，称作“圣油仪式”，圣油和基督都是膏抹的意思，同一个字，所罗巴伯是上帝所膏抹的。“膏抹”的希伯来文是弥赛亚，我们称弥赛亚，其实原文的发音是“弥叙亚”，指的是上帝所膏抹的那位，这是王的记号。
接下来这句经文常常被引用，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”这句话被用来形容很多事，但到底是什么意思呢？不是倚靠势力是指不是倚靠军事能力，不是倚靠才能是指不是倚靠政治能力，也就是说，大卫的直系子孙不能倚靠军队或政治权力来完成使命，要单单倚靠神的灵。大卫的直系子孙耶稣来到世上的时候没有军队，祂对彼拉多说：我的国不属这世界，否则我的臣仆必要争战。可惜教会误解这句话，结果造成十字军东征的悲剧，你不能靠军事或政治力量来建立上帝的国，你只能够靠圣灵来建立。
这里有一件非常不寻常的事，证明这股能力给了所罗巴伯，你读的时候可能没有注意到。当圣殿建到殿顶的时候，今天的工人通常会在上面插支小旗子表示要安殿顶了，最后一块殿顶石会安放在两边的建物上，最后要安放这块殿顶石的时候，圣经说所罗巴伯将要一手举起这个石块，安放在上面。这个石块通常很重，所罗巴伯将举起这个石块，这就向百姓证明……这句话又出现了，当他举起石块，走上梯子，然后安放在殿顶上，只用一只手，没有人帮忙，也没有用绳索或滑轮，独自拿上去安放在殿顶上，这时你们就会知道，是万军之耶和华差遣先知到你们这里来，了解吗？每个人都说他不可能举起那个石块，不是倚靠势力，不是倚靠才能，参孙当年就是把非利士人的城门扛走，现在同样的一位圣灵要赐能力给所罗巴伯，把石块举起来然后安放在殿顶，好像抬起汽车换轮胎一样，他把石块举起来安放在殿顶。这表示那一代的百姓将亲眼见到圣殿完工，是不是很令人兴奋的景象？
有的时候我们会忽略这些小细节，怎么知道建立上帝的国不是倚靠政治或军事力量，而是倚靠圣灵？当你看到所罗巴伯把石块安放在殿顶上，你就会知道。我好像越讲越兴奋了，我应该是在教导，却变成在讲道。
接下来他看见两棵橄榄树，当然这两棵树是指所罗巴伯和约书亚，代表了以色列人同时需要这两个人来作他们的领袖。灯台表示圣灵会临到他们两个人，因为有两棵橄榄树，油是从橄榄树来的，所以有两个受膏抹的领袖，这两个都需要。虽然不是立所罗巴伯为王，但百姓还是需要他，他们不能立王，我觉得这是因为他们在波斯不能立王，但是如果拥戴祭司为王，波斯人就无法反对，我们可以称他祭司，但其实他是我们的王，也许这样做可以避免波斯帝国的不满。
圣殿将在他们有生之年完工，然后他们就会知道，谁藐视哈该那日子的小事呢？如今圣殿即将完工，要有圣殿了。
倒数第二个异象是飞行的书卷，这个书卷的面积是十米乘五米，很大的一个书卷，十米乘五米，在空中到处飞行，上面写的都是咒诅，凡偷窃和起假誓的必受咒诅。这书卷会飞到每一户人家上方，如果哪一户人家偷窃或说谎，书卷上的咒诅就会掉到房屋上，房屋就会被摧毁。这个书卷的异象就是要告诫百姓，撒迦利亚的重点很简单，那就是：你们有些人偷窃或说谎，我看见书卷在你们的房屋上盘旋，哪一户人家偷窃或说谎，咒诅就会落在他们的房屋上。大家听了一定吓坏了，赶快改过自新，这里的重点是要重整百姓的道德，他说：书卷停在你家的时候，只要你马上悔改，咒诅就不会来；但是你若不悔改，咒诅就会落下。
接着他在异象中看见一个妇人坐在量器中，量器有35公升，很大，这个女人很可怕，像个淫妇。另外有两个女人飞过来，翅膀如同鹳鸟的翅膀，她们将量器抬起来，也许是用鸟嘴抬，也许用手抬，将第一个女人坐的量器抬走，飞往东方，这是什么意思呢？这是代表上帝把罪挪走，把罪挪到巴比伦，巴比伦在东方。意思是说，我把你们这些罪人从巴比伦带回来，现在我们要把你们的罪带回去，因为罪恶属于那里，巴比伦是个罪恶之地，这是上帝把罪挪走的景象。
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