说到这里，希望大家想一个问题，我们都知道，几乎每一所西医的医院里都有停尸房，也就是说，死人，那是正常的，这也是我说他们拥有“杀人许可证书”的原因。但是，哪个中医敢医死人呢？！西医在手术前可以几乎是逼迫你签署对它绝对有利的各种协议、合同，哪个中医敢这么做呢？！
所以，一次又一次地什么大会、全会的精神出来，说是大力提倡中医云云，中医同行们欢呼雀跃时，我都异常冷静，挂在嘴上的和写在纸上的全不作数，先别说什么提倡了，中医也不需要提倡，什么时候允许中医馆拥有停尸房、中医师也能与患者签署《完全免责协议》、中医纳入国家医保体系时，才算是将中医与西医一视同仁。因为我清楚地看到，被权贵资本绑架的中国医疗体系，它已经是“病”了，绝非“疾”那么简单。
“症”：这个字相对复杂一些，它的本义其实是一种病的名称，腹中结块的病通称为“症”，现在几乎都失传了，所以叫做古病名（病名都几乎失传，可见中医之没落），如症痼（腹中积久未消的痞块）、症噎（腹中结块，食塞咽喉）等病。而现在诸如症状、病症等“症”，在传统中医里其实是“征”或者“证（证）”字，现在呢，这两个字基本都被“症”字替代了，大概只有“中医辨证”还保留着（证）的用法，就这样，还因为简化字的缘故，与哲学范畴里的“辩证法”常常混肴不清，它的本来面目应该是“辨证”。另外，偶尔在一些医书上还能看到“征状”，其实，这才是正字，其他如症状、病症等，都是以讹传讹、约定俗成的错误用法。为了不引起不必要的误会和混乱，我们也就统一用“症”字吧。
那么，“症”是什么意思呢？我们举一个例子来说吧，比如西医里的糖尿病，在中医里称为“消渴症”分为上消、中消、下消三种表现，分别对应的是肺、胃、肾三个脏腑（事实上，在古法中医中，肝部的疾病也能出现消渴之症状），也就是说，所谓的糖尿病在中医的系统理论中只是一种症状，至少有三、四种病都会表现出这种症状，而在西医那里，它就是糖尿病。
别看就只是这么一点认知上的区别哦，这带来的可是整个治疗手段与最终疗效的巨大差异！西医因为着眼于症状，自然将消除症状为主要任务和最终目的，因此，各种降糖药啊、激素药不断，而这，仅只是控制血糖指标，并不能治愈糖尿病，所以，糖尿病被称为“不死的癌症”。而在中医里，没有人会去关注你的血糖指标，当然，还是那句话，前提是你有缘遇到真正的中医，中医通过辨证（古法中医称落藏），先确定病人是哪个藏腑系统出现了问题，然后专注于对藏腑的治疗，源头的问题解决了，由它引发的症状自然也就消失了嘛。看，这有多大的区别！
事实上，中医和西医的一个巨大区别，就体现在这上面，那就是对“病”、“症”的理解！
西医善于发明病名，往往是发现一种新的症状之后，就给它发明一个新的病名，然后针对这种症状越研究越细，再细分出一类、二类、三类，还有如遗传性、传染性、间歇性、过敏性等等（我根本举不出来）繁杂的分类，这样的研究当然是可以量化的，所以，各种生理、病理指标就出现了，不仅完全忽略的人种之间的体质差异，以及同种之间的个体差异，且所以的注意力就盯住了指标不放，所以，控制指标就成为了治疗的唯一途径。举一个简单的例子哦，有一台发动机出现了问题，所以在表盘上它的温度指针出现异常，持续升温，西医来诊断之后，给表盘前的那一条管道进行了降温处理，很快，温度指针恢复正常值了，但是发动机后来却爆炸了。而中医却是通过“症”去找“病”，“症”是由“病”所引发的，“症”只是“病”的多种表现形式里的一种，所以，中医只在诊断的过程中会关注“症”，但在治疗的时候，是专注于“病”的。“病”治疗好了，“症”是会自然消除的。中医是一种追根朔源的思维！还是那台出问题的发动机吧，中医来诊断之后，是直接去解决发动机内部的问题，而不是停留在仪表盘上。
还有一种关于中西医之别的比喻，挺有意思的，分享给大家：一个西瓜，中医是瓜农，拿起掂掂分量、看看瓜蒂、拍拍瓜皮听个响，基本就知道这个瓜熟不熟甜不甜了；而西医则是我们这些消费者，非要切开个口子看看红不红，买回家后发现还是错了，为什么？人家早往西瓜里注入红色素了嘛。
中医的这种隔皮看瓤的功夫，就是望闻问切的诊断之术，就是博大精深的藏象学说！
“乱”：这个字的本义是清理乱丝，或者你也可以想象为在梳理乱发，也就是说，失去了应有秩序的情况都可以称之为“乱”。而在身体的层面上呢，让我们回到上个问题中提到的“枢轴运动”，阳升阴降因藏循环、阴阳平衡，这是一种常态，而一旦开始出现脾胃不和或某个藏器受损，“乱”象即生，所以说，“乱”甚至开始于“疾”之前。
如果非要将上述几个概念排一个序的话，那么，由“乱”到“疾”，由“疾”到“病”，而“症”则是贯穿整个过程的，需要注意的是，这个“症”在不同的阶段，表现出的特点都是不同的，也可以说，在不同的阶段将会呈现出不同的“症”。所以，无论是中医还是西医，只要是仅在症状上下功夫的大夫，多半都治不好你的疾病。，因为，它只是疾病反应在外的一种表面现象，藏象学说中的“象”，如果不会“落藏”，就根本不可能会调理阴阳。
现在，我们应该能够明白了，要保持自身的健康，首先要做到“不乱”：阴阳平衡不乱、气血输布不乱、五行生克不乱等；甚至在行为方面，也应心绪不乱、情感不乱、作息不乱、食饮不乱等。
在我个人看来，本句里的“乱”，不是指向肉体而言的，它应该是指人的修行，这个“乱”，是心性之乱。这里不多做解释，因为这段话的重要性，更因为世人对这段话的误解，我在最后会完整翻译这段文字，大家可以看到这个“乱”到底是什么意思。
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