潘雅宁虽然不知道这俩父子之间有什么矛盾，以至于轻雪传媒那边都给他屏蔽了。
需要通过西北圈那位大导演带话，兜兜转转再由她带过来。
但父子不和，突然提起，总是不自在。
她探身，盯孟时的反应。
孟时三两下把包子咽了，拿出手机看一眼。
这个点夏琴同志还没上课，拨通号码，接通后，问：“还想见孟愈远吗？”
孟时等了十几秒没等到回应，说：“爱你。”
挂断电话，扭头对有点懵的潘雅宁说：
“你让孟愈远活到那个时候再说吧，我妈还没想好。”
虽然有时候没有直接拒绝，大抵是有点念想。
但孟时不会去替夏琴决定什么，也不会要求她在多少时间里做出回应。
等她想好了就说，说完了孟时就做。
没想好，那孟时就等。
没那么复杂。
到租住的民宿，摄影指导季红婷和副导演冯杰伟，已经和美术指导叶柳新去布景。
孟时本来就是通过行生老和尚的“面子果实”，让法雨寺开一扇“方便之门”，让剧组可以在指定的时间、地点拍摄。
让人给开了方便之门，剧组自然也不能让人家不方便，所有场景都是用的时候搭，用完就拆。
时间紧，任务重。
孟时招呼来剧组化妆师给潘雅宁上妆，自己坐在她的侧面，拿出几张打印好的纸，把其中一张递给她。
这是一张彩绘的观音像。
五彩悬塑的假山，山上祥云缭绕，峰峦叠嶂，正中端坐着观音菩萨。
头戴宝冠，露臂赤足，秀丽端庄，神采奕奕，左足踏莲，右足屈膝，面露笑意，双手抱膝，俯视众生。
孟时迎上潘雅宁疑惑的目光，说：
“这是隆兴寺摩尼殿内，重塑于明嘉靖四十二年，1563年的五彩悬塑观音像。
因为平时观音塑像多为坐北朝南。
这尊观音塑像坐南朝北，便又被称作‘倒坐观音’。”
等她仔细看过，孟时又抽出一张递过去，这是一副篆刻的古朴楹联：
问菩萨为何倒坐。
叹众生不肯回头。
“明洪武二十年，1387年，明太祖朱元璋在同泰寺故址重新兴建寺院，尽拆故宇旧屋，加以拓展扩建，题额为鸡鸣寺……”
孟时给潘雅宁详细讲述了观音像和楹联的出处后，把一页剧本递了过去。
【外、日、山脚。】
【玄奘问一煮茶的老妇人。】
潘雅宁把心神投入剧本，嘴里不自觉的按照剧本给出的情绪，同时将两个角色的台词都念了出来。
“老施主，我看这壶中之水早已煮沸，为何您还任它翻腾？”
“本就是一片水深火热，自然会有翻腾，看你只顾埋头赶路，不如尝尝我这一壶清苦，可否煮沸人间？”
“老施主，我方才是做了一个梦吗？”
她念到这里，停住。
通过这句台词，潘雅宁知道这不是完整剧本，中间缺了一段。
两段台词之间，穿插了一个“梦”。
也就是玄奘喝茶之后，有一段剧情，没有在这页剧本上。
她在好莱坞拍摄过超英电影的续集，电影公司为了避免演员有意无意的剧透，只在拍摄的当天，分发角色台词剧本。
潘雅宁不知道孟时是不是也是出于这种考虑，没有发问，继续往下看，
“我年轻时曾见过一尊倒坐的菩萨……你可知菩萨为何倒坐？”
孟时见她情绪拿捏到位，皱眉道：“菩萨？倒坐？你究竟是谁？”
潘雅宁笑道：“我是谁并不重要，重要的是，你是谁？”
孟时喃喃道：“我是谁？”
潘雅宁侧身，不再面对他，说：“你已经在路上，就往前走吧。”
随后念到：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头啊。”
感觉不满意，又反复念了几遍，才放下手里只有这些内容的一页剧本，问：“我应该是知道那个梦的内容吗。”
台词上说那是梦，但她能感觉那是一段很重要的剧情。
她已经有些代入角色了。
孟时没有否认，说：“嗯，你应该知道。”
潘雅宁手指推推化妆台上的剧本，说：“那为什么我没有知道。”
孟时给她推回去，说：“因为你只是应该知道。”
潘雅宁把剧本又拿起来，“所以我是以为自己知道，其实并不知道，或者说知道的不是真的。”
孟时拍手，竖起大拇指，转头对旁边的空气说，“喏，这个就叫专业。”
这是对自觉去山上帮忙布景的管斌说的，管斌的领悟能力，比这种顶级演员就差了一截。
潘雅宁无视又在发癫的孟时，问：“我演的是观音菩萨吗？”
孟时看她眼睛，问：“你觉得是吗？”
潘雅宁和他对视，说“我觉得是。”
孟时起身，说，“化完妆，吃个饭，咱们去拜观音。”
潘雅宁愣了下，明白过来。
所以本来并不是，我觉的是，就变成了是，既然是，那就要多走一道程序。
在观音道场扮演观音，自然要去拜观音。
这破人儿，真该死啊。
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