头骨祭坛带来的精神冲击在接下来几天里持续发酵。林墨开始更加关注那些可能保存有机质遗物的环境，干燥、避光、温度稳定的地方。植物纤维、绳索、木材、甚至食物残渣，在这些条件下可能保存数千年。
他扩大了搜索范围，尤其关注祭坛所在的石灰岩台地周边区域。石灰岩洞穴往往有稳定的微气候，是保存有机遗物的理想场所。
第十五天下午，林墨在台地东南边缘一处被茂密藤蔓完全遮蔽的岩缝前停下了脚步。
这片藤蔓生长得异常茂盛，完全覆盖了岩壁，形成一道厚实的绿色帷幕。但林墨注意到，藤蔓的根部区域有一些不自然的断裂痕迹，不是动物啃咬或自然枯萎，更像是曾经被拨开又复原后生长不一致造成的。
他放下背篓，用燧石刀小心地切割藤蔓。藤蔓坚韧，汁液黏稠，花费了近二十分钟才清理出一个可容人通过的缺口。
岩缝狭窄，仅宽四十厘米，深约三米，内部昏暗潮湿。林墨点燃火把，侧身挤入。
岩缝内部比预想的要干燥。地面是细碎的石灰岩屑，墙壁上有水渍痕迹但无活水流淌。空气停滞，带着泥土和岩石的微腥。
火把的光圈缓缓扫过岩缝深处。
起初，什么也没有。只有岩石、碎屑、和一些干枯的苔藓。
但在岩缝最深处，靠近墙壁底部一处天然形成的凹槽中，林墨的目光凝固了。
那是一小捆异常干燥、保存相对完好的植物纤维绳索。
他蹲下身，火把凑近。
这不是普通的绳索。
绳索由三股细绳拧成，直径约一厘米，总长度大约一米。但它最特殊的地方在于：整条绳索被精心地编织、打结，形成了一串复杂而规律的结扣组合！
林墨屏住呼吸，用燧石刀轻轻拨动绳索表面。灰尘簌簌落下，露出绳索的本色，因年代久远已变成深褐色，但纤维结构依然清晰。
他仔细观察结扣：
有些结扣很大，用粗纤维打得很紧实，直径超过三厘米。
有些则非常细小精致，用更细的纤维缠绕，如同串在绳上的小米粒。
结扣之间用不同颜色的纤维间隔开，有些段是深褐色，有些段是浅褐色，有些段甚至隐约透出暗红色。颜色变化形成了鲜明的区段，每段长度不一。
在几个关键节点，还串着几颗打磨光滑的小石子或穿孔的兽牙！石子是白色的石英，兽牙是小型食肉动物的犬齿，穿孔工艺粗糙但有效。
“绳结记事……”林墨的心脏狂跳起来。
他曾在人类学书籍中见过类似的概念：在没有文字的原始社会，人们用绳子打结的方式记录信息。大事打大结，小事打小结，不同颜色代表不同类别，附加物表示特殊事件。
但眼前这串，比书中描绘的要简陋得多，更原始，更接近绳结记事的起源形态。
林墨小心翼翼地将这串绳结从凹槽中取出。绳索异常干燥轻脆，他必须极其轻柔，避免断裂。他用一块柔软的鹿皮包裹绳结，然后放入背篓中特制的木盒。
他没有在岩缝中继续搜索，能保存下这串绳结已是奇迹，不可能再有更多有机遗物。他退出岩缝，用切割下的藤蔓重新遮盖缺口，尽量恢复原状。
回营地的路上，林墨走得小心翼翼，仿佛背篓中装的不是一捆绳子，而是一个沉睡千年的婴儿。
当晚，在营地最稳定的火光下，林墨开始了对绳结的首次详细观察。
他将绳结平铺在一块鞣制过的平整鹿皮上，用自制的骨质镊子和放大镜一寸一寸地检查。
林墨开始记录细节。他取出一张较大的树皮纸，绘制绳结的全长示意图，标注每一个结扣的位置、大小、形状、颜色变化点和附加物。
这项工作精细耗时。油灯燃烧了三个小时，林墨才完成基本记录。
林墨将绳结的结构与自己的“幽影日志”进行类比。他的日志记录内容主要包括：天气、食物获取、工具制作/改进、健康状况、重要事件、天文观察。
如果史前岛民也有类似需求，绳结可能记录了相同类别的内容。
第二天，林墨决定不再试图破译整条绳结，而是集中研究其中一个看似最规律的区段：
这个区段长18厘米，深褐色，内部结构特别：由7个紧挨着的大紧结组成，每个大结几乎完全相同，排列整齐。而在每两个大结之间，穿插着数量不等的细小结组，分别是4个、5个、6个、5个、6个、4个小结。
7个大结，6组小结，数量在4-6之间波动。
这个模式让林墨联想到一种自然规律：繁殖。
他在岛上观察野猪种群多年，知道野猪的主要繁殖季在春季，每胎产仔数通常在4-6头之间波动，平均5头左右。而野猪的寿命和繁殖周期……
林墨猛地站起身，从储物架上翻出一卷树皮，这是他记录的“岛屿动物观察日志”，其中关于野猪的部分有详细数据：
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