这样,天地万物都造齐了。第七日,上帝完成了他所作的工;在第七日上帝歇了他所作的一切工。上帝赐福第七日,把它分别为圣,因为在这一日,上帝停了他一切所创造的工,歇息了......耶和华上帝把那人安置在伊甸园里,叫他耕种和看守那园子。
—— 《创 世 记》 2:1-3,15
起初,上帝设立了工作
整本圣经一开始首先谈及的就是工作。由此可见,工作十分重要,是一切的基础。 《创 世 记》 的作者将上帝对宇宙万物的创造视为工作，把伟大的创世之工放在一周七天之内完成。接着,他向我们展示了人类在伊甸园里的工作。这种将神圣有序的创造和人类受造的目的联系在一起的工作观,在世界各大信仰和宗教体系中都是绝无仅有的。
《创 世 记》 对世界起源的记载与其他上古时期的传说截然不同。许多文化及传说将世界与人类历史的起源描绘为宇宙中不同力量间相互争斗的结果。古巴比伦史诗《埃努玛·埃里什》(Enuma Elish)记载,马杜克(Marduk)神战胜了女神提阿玛特(Tiamat)之后,用提阿玛特的残躯创造了世界。依据这部古巴比伦史诗以及其他类似的传说,我们身处的宇宙是各种力量相互角力而艰难维持着的一种平衡。然而圣经中的宇宙绝非冲突的产物,因为有谁能是上帝的敌手呢!事实上,天上地下的一切都由上帝所造,且都依他而存。因此宇宙万物并非战争的残骸，而是工匠创作的结晶。上帝创世的过程不是战斗中的士兵挖掘战壕,而是艺术家在创造杰作。
在古希腊神话中,世界起初是一个接一个的“人类上古文明”,始于黄金时代。黄金时代的人类和希腊诸神和谐地居住在地上。这个传说看似与伊甸园相差无几,但两者之间的差别显而易见。在希腊诗人赫西奥德(Hesiod)笔下,黄金时代的人类和诸神都无需工作,丰富的食物遍满福地。而《创世记》却与之大相径庭。 《创 世 记》 1章不断重复“上帝在工作”。圣经希伯来原文“工作(mlkh)一词意为人们的日常工作。有一位学者曾解释说,他从未想过“圣经竟如此形容上帝神圣伟大的创世之工。
起初上帝就在工作。工作并非创世之后オ有的无奈之举,也不是仅仅为人类而设,上帝自己却凌驾在工作之上。这些都不是工作的本意。不是。上帝单单因着喜悦工作而工作。这就是工作尊贵无比的序曲。
上帝工作的方式
令人称奇的是,在 《创 世 记》 1章,上帝不仅工作,而且享受工作。“上帝看他所造的一切都很好。有晚上,有早晨;这是第六日。这样,天地万物都造齐了。 (创1:312:1) 在上帝眼中,他一切所作之工全然美好。他审视着自己所有的杰作,说:“ー切都很好!这就如同工匠从自己那优秀、满意的作品中看到自己。天与地和谐、完美地融合在一起。这和谐一体的天与地要比一个个独立的主创造之物更能体现造物主本身的品格。
《创 世 记》 2章继续讲到,上帝的工作不仅仅是创造,他同样眷顾那些所造之物。这就是神学家所说的上帝的护理(providence)。上帝创造了人类,也以“供应者”的身份为人类工作。他造了第一个男人 (创2:7), 为他建造了一个花园并亲自浇灌 (创2:6,8), 又为他预备了妻子 (创2:21-22) 。圣经用余下的篇幅讲述了上帝以“供应者”身份继续不断地浇灌、滋养这片土地,眷顾着这个世界 (诗104:10-22)。他为所有受造之物预备食物,帮助受苦人,使一切生灵得以饱足 (诗145:14-16)。
最终我们看到,上帝不仅仅是独自工作,他还呼召工人与他一同工作。在 《创 世 记》 1:28 上让人类“充满这地,征服它。从“征服一词我们看到,尽管上帝所造一切都是好的,但仍有很大治理开发的空间,上帝给我们留下了继续工作的余地,这样人们可以辛勤地工作、拓荒。在2:15中,上帝将人类放在伊甸园,命其耕种和看守。由此可见,在”供应者上帝为我们工作的同时,我们亦为他工作。的确,上帝透过我们而工作。 《诗 篇》 127:1 说:”如果不是耶和华建造房屋,建造的人就徒然劳苦。是上帝透过工人建造房屋 (为我们预备)。正如马丁·路德所说, 《诗 篇》 145篇 歌颂上帝喂养世间一切生灵,他透过农夫、牧人之手养活我们。
工作本是好的
《创 世 记 》 告诉我们一个令人讶异的事实——工作乃是伊甸园的一部分。一位圣经学者总结道:无疑,上帝良善的计划中少不了人类的工作,或者更具体来说,人总是生活在工作与休息的不断循环中。这再次将基督教和其他宗教文化的迥异之处体现得淋漓尽致。工作并非在一段休闲的黄金时代之后才进入世界。工作是上帝对人类完美计划的一部分,因为我们乃是上帝形象而造,而上帝不断地工作也彰显了他的荣耀与喜乐。圣子也是如此。耶稣说:我父作工直到现在,我也作工。 (约5:17)
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