林安眸中星芒微闪,信了眼前自称九婉的女子三成言语——此女所述与他在时空切片中窥得的信息碎片大抵相合,然他指节轻叩谟珂石,沉吟道:“你是亲历者,我不过一介后尘,本不该妄断因果,但你也曾在人间神州游历许久,当晓我人族自有阴阳辩证之道。”
他袖袍一振,周身泛起淡淡道韵:“譬如纣王所言华夏文明涅盘之路,看似狂言,细究却暗合天机。
周室虽承修真王朝扶持,其间更掺杂古神权柄私谋,然周礼彰邦,绵延至今,恰似那昆仑玉柱撑起人道苍穹。沿袭至今,对华夏文明有着不可磨灭的贡献。纵有宵小欲篡改青史,冥冥中自有混元大道拨乱反正——恰似凡俗所言‘穷养儿郎志,富育闺阁德’,佛门‘人不为己天诛地灭,人不为己天诛地灭’的真意,圣贤‘以德报怨,何以报德,以直报怨,以德报德’的玄机,皆曾被西方神域断章取义,并以迷雾遮掩,欲将我神州华夏锁入认知牢笼。”
林安话音转冷,其指尖凝出一缕青芒:“然天道昭昭!那‘穷养儿郎’本为砥砺血性,‘富育闺阁’实乃涵养坤德,‘人不为己’原指修身养性而非自私自利,‘以直报怨’更是阐明恩仇分际。这些被歪曲的至理,终有混元玄光破开迷障。”
他仰望虚空,仿佛穿透这囚笼石室望见了那万古云层:“据我所知,周室先祖‘弃’乃上古持掌农耕的王,他为蛮荒时期的神州华夏教导人族进行开垦播种,奠定了农耕文明的基础,值得敬佩。你可知孟津八百诸侯观星之会的背后?或为上古修真王朝刻意布局。
商秉金德,周属火德,火克金本是五行常理,然细究伏羲圣尊的先天八卦,此局恐是上古水火二相缺失的后遗症。姬昌所演六十四卦与《周易》真本相较,怕是少了天地至理——或许某些卦象释义已经被篡改,这里面或许藏着惊天隐秘。若能得见到伏羲圣尊亲笔《周易》,当可窥见一丝混沌本源。
我仰观芸芸众生,万国殊途而各循其道。正如九霄云外各有其轨的星辰,或耀于昼,或明于夜,然皆循周天星斗之序运转——此乃天地至理:万物皆有其应循之道,顺之则昌,逆之则殇。
且说那加牛洲A国子民,其立世根基恰似‘逍遥散修闯劫阵’。为何独尊‘自由’?盖因彼等视天地为无边擂台,以灵根资质为基,任凭元婴期大能与练气散修同台竞技。或祭本命法宝,或炼奇珍丹药,于激烈碰撞中令真元沸腾、道心淬炼。
胜者吞纳败者精魄,踏上通天阶梯;败者堕入凡尘,重修炉鼎。这般‘万法争鸣,适者登仙’的玄妙机缘,恰似他们根骨里的先天道纹——以自由为炉,以竞争为火,终锻出破界飞升的通天路。故在其国度,若得大自在,便如蛟龙入海,畅游三十六洞天而不受阻滞。
然则华夏神州之大道,却似那镇压鸿蒙的周天星斗大阵!吾辈文明肇始之初,便知‘乱象生则气运竭,纲常乱则乾坤崩’。试看那母亲河黄河,每逢庚午辛未之年便掀滔天浊浪,若放任生灵各逞手段,不过徒增葬身鱼腹之鬼。唯有以‘九州共主为阵眼,十二州牧为星枢’,令五岳四渎之神各司其职,方能令天河倒悬之势化作润泽九州之甘霖。
此中玄机,恰似我等修炼之真谛:若无元神统御周身窍穴,任凭灵力暴走不过形神俱灭;若无掌门订立门规戒律,纵得天材地宝反招灭门之祸。故而‘以正驭乱,以序化争’方为我神州立世之本——正如那黄河九曲虽汹涌澎湃,然依循河图洛书之数疏导,终成滋养万民的母亲河。
更玄妙者,我文明之源头本就是一条奔涌不息的天河!自盘古开天辟地以来,华夏子民便知:个人如涓滴之水,唯有汇入江河湖海方能成势;列国似星辰罗列,必须遵循周天运行方能长存。从轩辕黄帝执掌人皇印,到如今炎黄血脉延续,始终讲究‘君为乾纲,臣作坤舆,父如山岳,子似溪泉’的天地人伦。倘若纲常错位,轻则天灾频仍——或见火山喷发似怒目金刚,或遇江河改道如黄泉裂隙;重则人间纷争不休,父子反目成仇雠,兄弟阋墙变修罗场。
是以现代地星华夏之伦理,犹似那九转玲珑塔般层层分明!君不见宴席座次暗合北斗七星方位,书法笔势蕴含阴阳消长之理,四合院布局暗藏五行生克玄机,就连那紫禁城三大殿的琉璃瓦当,亦折射着‘天子坐明堂,万邦来朝贡’的天道气运。此般种种,非是刻意束缚,实乃‘顺天时以定方位,合地理以安社稷’的仙家妙法!
故而真正的大道从不是以力压人,恰似那太上老君以乾坤鼎炼丹,既需烈火锻其真金,亦要清风送其神魂。吾华夏文明求同存异之智,正如那昆仑玉虚宫前的三千道阶——或踏青云直上,或沿幽径徐行,终归同赴那混元大道之巅!”
林安语气渐沉,如暮鼓晨钟:“但有一事我深以为然。每逢文明更迭,焦土之下埋骨万千,华夏神州每遭劫火,皆是稚童夭折的啼哭,离人永别的血泪,刻在这片土地上的永恒伤痕。我们反复摩挲这道伤痕,因时空长河需有人传唱真音,寻找真果。若受难者皆忘却,施暴者岂会心生愧疚?”
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