一、初执木弓
白杨村的初秋，田埂上的野草开始泛黄。楚根蹲在晒谷场边缘，看着父亲楚大山用桑木削制箭矢，削好的箭杆笔直光滑，尾端嵌着几片雁羽，是前几日进山打猎时捡的。
“爹，给我做把弓吧。”楚根突然开口，声音里带着孩童少有的笃定。
楚大山手里的刀顿了顿，抬头看他：“你才八岁，拉不动弓。”
“我能。”楚根站起身，走到场院中央，扎了个标准的马步。小腹处的气流随着姿势运转，双腿如扎根泥土的老槐，任凭楚大山在他肩上按了按，身形纹丝不动。
楚大山挑了挑眉。这半年来，儿子身上的变化越来越明显，不仅力气见长，站着不动时，总透着股说不出的沉稳，像块浸了水的青石。他想了想，从墙角拖过一段酸枣木：“行，给你做把小的，拉不开可别逞强。”
酸枣木质地坚硬，带着天然的弧度，最适合做入门的短弓。楚大山用了三天时间，削木、烤弯、缠弦，一把两尺长的木弓渐渐成型。弓弦是用牛皮筋搓的，不算太紧，正好适合孩童练习。
取弓那天，楚根的手指抚过粗糙的弓身，酸枣木特有的涩感传来，让他想起前世在射击俱乐部练过的复合弓。但此刻握着这把原始的木弓，掌心传来的厚重感，远比那些精密器械更让人心安。
“拉弓讲究‘崩山劲’，胳膊要直，腰要稳，眼神得跟箭尖走。”楚大山站在晒谷场中央，给儿子演示起基本姿势，“先别想着射箭，把‘定弓’练会再说。”
所谓“定弓”，就是拉满弓弦后保持不动，练的是臂力和定力。楚根学着父亲的样子，左手握弓，右手勾弦，深吸一口气，缓缓将弓拉开。
牛皮弦勒得指节发白，手臂刚弯到一半，就开始不受控制地颤抖。小腹处的气流想涌过去帮忙，却因为发力姿势不对，在肩窝处卡着，反而让胳膊更酸了。
“稳住！”楚大山在一旁沉声提醒，“别用蛮劲，想想你平时站桩的法子，把力气沉下去。”
楚根咬着牙，慢慢调整呼吸。他想起太极“以意领气”的要诀，试着让气流顺着脊椎下沉，再从腰腹蔓延到手臂。奇妙的是，随着气流的流转，手臂的颤抖竟减轻了几分，弓弦也被缓缓拉得更开了些。
“能拉到这里不错了。”楚大山点点头，“每天练半个时辰定弓，啥时候能稳着不动一炷香，再教你搭箭。”
从那天起，晒谷场成了楚根的新战场。
天刚亮，他就背着木弓到场院，先站半个时辰太极桩，让气流在体内顺畅流转，再开始练定弓。起初只能坚持十息，手臂就酸得抬不起来，气流在经脉里乱撞，像团没头的苍蝇。
他不着急，每天加练五息，同时对着记忆里的人体解剖图，琢磨拉弓时的发力点——原来射箭不止靠胳膊，更要靠腰腹的“拧劲”，就像太极里的“云手转身”，把全身的力气拧成一股绳，通过手臂传到弓弦上。
半个月后，他已经能稳稳拉满弓弦，保持一炷香不动。拉弓时，气流会顺着脊椎、肩臂形成一条完整的力线，弓弦震颤的频率，都能通过气流的感应清晰捕捉。
“可以搭箭了。”楚大山把削好的木箭递给他，箭杆比成人用的短了一截，箭头是磨尖的木头，没装铁簇，“先对着草人射，练准头。”
草人是用稻草扎的，立在三十步外的槐树下。楚根搭箭、拉弦、瞄准，手指一松，木箭“嗖”地飞出去，却在离草人还有五步远的地方坠了下来，扎在地里。
“力气散了。”楚大山在一旁点评，“放箭时别猛松，得像吐气那样，匀着劲送出去。”
楚根点点头，再次搭箭。他试着让气流随着放箭的动作，从指尖“吐”出去，仿佛气流推着箭杆向前飞。这一次，箭虽然还是偏了，却稳稳扎在了草人脚下的泥土里。
“有点意思了。”楚大山咧开嘴笑了。
日子就在拉弓、放箭、调整气息的循环中流逝。楚根的箭术进步飞快，不仅因为他有两世的专注力，更因为气流能帮他精准控制发力——弓弦拉到什么角度最省力，放箭时气流如何推送最平稳，甚至风向对箭道的影响，都能通过气流的细微感应提前预判。
一个月后，三十步外的草人，已经被他射得满身箭羽。
二、自律如钟
楚根的生活，像上了发条的钟，精准得让村里人啧啧称奇。
天未亮，他先在院角练一个时辰太极，让气流在小周天里循环三圈，唤醒全身的筋骨；接着去晒谷场练箭，定弓、搭箭、放箭，重复两百次，直到汗水浸透粗布短褂；早饭过后，要么去学堂念书，要么跟着父母下地干活，劳作时也不忘调整呼吸，让气流随着锄头起落、扁担晃动自然流转。
午后的时光，一半分给周先生的典籍，一半用来琢磨箭术。他会对着《列国志》里描述的战场，想象骑兵射箭的姿态，试着模仿“马上射箭”的发力；也会研究《草木经》里的风向规律，总结出“顺风放箭要压腕，逆风则要抬肘”的小窍门。
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