下午两点，陈阳回到宗教事务局。
办公室的玻璃窗外，燕京城的雪已经停了，阳光透过云层，在桌面上投下斑驳的光影。
陈阳翻开桌上堆积的文件，快速浏览了一遍今天的工作安排。
上午的统战部会议已经结束，但宗教局这边还有一堆待处理的公文：民间信仰场所的年度审核报告、玄门规范化管理的试点方案、豫省“五仙教”与龙虎山冲突的调查报告……
“陈司长，这是您要的《全国民间信仰场所普查数据》。”民间信仰处处长赵建国敲门进来，递上一份厚厚的文件夹，“还有，豫省民宗委发来了补充材料，关于‘五仙教’的历史渊源和信众分布。”
陈阳接过文件，点头道：“辛苦了，先放这儿吧。”
赵建国犹豫了一下，又问：“陈司长，关于下周的豫省调研，需要提前联系当地民宗委安排行程吗？”
“不用太张扬。”陈阳思索片刻，“就以‘民间信仰现状考察’的名义低调过去，重点了解‘五仙教’和天师府的矛盾根源。”
“好的，我这就去安排。”赵建国点头离开。
陈阳翻开普查数据，指尖在纸页上轻轻划过。全国登记在册的民间信仰场所超过八万处，未登记的更是难以统计。这些场所背后涉及的利益链条错综复杂，有些甚至与地方官员、黑恶势力有千丝万缕的联系。
他拿起红笔，在几个重点区域画了圈：豫省、湘西、滇南、闽南，这些地方民间信仰最为活跃，也是未来“玄门规范化”的重点推行地区。
刚批阅完两份文件，电脑突然弹出一封紧急邮件，是马大海局长转发的部委通知：「请于本周五前报送玄门规范化管理试点方案」
陈阳看了看日历，今天已经是周三。
“老赵，”陈阳按下内线电话，“麻烦召集处里同志，半小时后开个短会，讨论试点方案。”
挂断电话，他开始快速浏览文件。办公桌上的青瓷杯冒着热气，茶叶在热水中缓缓舒展。
窗外，宗教局大院里的银杏树在风中摇曳，金黄的叶子不时飘落。
时间差不多后，陈阳直接去了会议室。
民间信仰处的十几名干部已经就座，投影仪调试完毕。
赵建国正在分发材料，见陈阳进来，立刻迎上前：“陈司长，这是初步拟定的方案框架。”
陈阳快速扫了一眼，眉头微蹙：“思路是对的，但操作性不够。”他走到白板前，拿起马克笔，“我建议分三步走。”
笔尖在白板上划出清晰的线条：
“第一步，摸底排查。建立全国玄门门派数据库，包括历史渊源、传承谱系、活动范围等基础信息。”
“第二步，分类管理。参照非遗保护模式，将玄门分为‘保护传承’‘规范引导’‘依法整治’三类。”
“第三步，长效机制。建立年检制度、黑名单制度和执业资格认证体系。”
会议室里响起沙沙的笔记声。
张丽举手提问：“陈司长，很多门派拒绝配合登记，怎么办？”
“这是个好问题。”陈阳放下笔，“我下周要去豫省调研，正好可以实地了解情况。我初步想法是，通过‘以奖代补’的方式激励登记，完成登记的门派，可以优先参与政府购买的传统文化活动。”
讨论持续到差不多下午三点半。
散会后，手机日历提醒突然弹出：15:30燕大文博学院文化史授课。
陈阳看了看表，已经三点二十了。
他回到办公室迅速处理完手头的几份紧急文件，又给赵建国留了张便签，写明下周调研行程的调整意见。
三点四十分，陈阳匆匆下楼，司机张胜已经等在门口。
“陈司长，去燕大？”张胜拉开车门。
“嗯，西门进，离文学院近。”陈阳坐进车里，取出公文包里的教案，快速浏览了一遍今天的讲课内容：《唐宋时期的民间信仰与文化融合》。
车子驶入燕大西门时，校园里的积雪已经被清扫干净，学生们三三两两地走在林荫道上，偶尔有人好奇地看一眼这辆挂着“京A·K”牌照的黑色公务车。
文学院三楼的大教室里，已经坐满了学生。
陈阳推门而入时，原本嘈杂的教室瞬间安静下来。
“抱歉，临时有事，迟到了几分钟。”他走上讲台，放下教案，抬头扫视一圈，发现后排有几个熟悉的面孔，都是他带的研究生。
“今天我们讲唐宋时期的民间信仰。”陈阳没有过多寒暄，直接切入主题，“很多人以为，民间信仰就是‘封建迷信’，但实际上，它是华夏传统文化的重要组成部分，甚至影响了官方宗教的演变。”
他在黑板上写下几个关键词：佛道融合、巫术世俗化、地方神只。
“以唐代为例，佛教传入华夏后，为了适应本土文化，不得不吸收道教的元素，甚至吸纳民间巫术的某些仪式。”
陈阳的声音不疾不徐，带着一种学者特有的沉稳。
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