偶现奇才燃星火 严监细试终成空
“如何吊命？”诸葛量问。
“老参炖汤，文火慢熬十二个时辰，取最精华的参汤，一滴一滴从嘴角渗进去。”赵大山说得朴实，“但这只是吊命。要解毒，得用针。”
“针？”
赵大山又从箱底取出一个牛皮卷，展开后里面是长短不一的几十根银针，针身泛着暗哑的光泽，显然有些年头了。
“这是俺爷爷传下来的针。他说过，有些毒不在血里，不在肉里，而在‘窍’里。得用特殊的针法，把毒从深窍里引出来。”赵大山看着诸葛量，“但这针法险，俺得先看看病人到底毒在哪儿，才能决定下不下针，下哪儿针。”
诸葛量沉思片刻。这个采参人的思路很奇特——先用人参吊命保住生机，再用特殊针法引毒。
不是常见的解毒思路，但逻辑上说得通。更重要的是，他强调要先“观患者”，而不是凭空开方。
“你说毒在‘窍’里，”诸葛量缓缓道，“何谓‘窍’？”
“俺说不清那些文绉绉的话。”赵大山挠挠头，“按俺爷爷的说法，人身上除了血肉骨头，还有看不见的‘通路’和‘关窍’。有些毒厉害，能钻到这些最深最隐蔽的窍里去。普通药力到不了那儿，得用针‘叫门’，把毒引出来。”
这说法，隐约暗合中医经络理论和一些古老医籍中对“毒陷阴窍”的描述。
诸葛量终于点了点头：“可以。文斌，安排赵师傅做好防护，进病房观察患者。注意，只能观察，不能有任何操作。”
“好嘞！”赵大山咧嘴笑了，露出一口被烟熏黄的牙。
赵大山进入ICU的十分钟后，那位闭目诵经的喇嘛也睁开了眼睛。恰好这时叫到他的号。
“第135号，请进。”
喇嘛起身，捧起铜香炉，稳步走入。
“贫僧扎西，来自甘南。”喇嘛双手合十行礼。
“扎西师父，”诸葛量还礼，“不知有何见教？”
扎西将铜香炉放在桌上，打开炉盖，里面是些深褐色的块状物，散发着奇异的香气，既像檀香，又带着药味。
“此乃‘迦叶香’，按古方配制，有清心净秽、通达窍脉之效。”扎西声音低沉平和，“患者所中应为阴秽之毒，侵扰心神，闭塞灵窍。可于此香炉中燃香，置患者床头，配合特定经文诵持，使香气随呼吸入体，涤荡毒秽。”
“熏蒸之法？”诸葛量看着香炉。
“正是。但非寻常熏蒸。”扎西说，“此香配方独特，燃烧时产生的烟气能随气脉游走。贫僧可在一旁诵念《药师琉璃光如来本愿功德经》与《解毒陀罗尼》，以音声共振，助药力深入。”
这是一个完全不同于中原医学体系的思路，融合了藏医药学和佛教仪轨。
诸葛量沉默良久。从理论上说，某些特殊药物通过呼吸道吸入，确实可能绕过血液屏障直接作用于中枢神经系统。而声音、意念对生理的影响，虽然现代科学难以完全解释，但古今中外都有相关记载。
“扎西师父，此香可能让我一观配方？”诸葛量问。
扎西摇头：“师门秘传，恕难奉告。但贫僧可保证，绝无毒副作用。”
这很棘手。不让看配方，就无法判断其中是否含有与患者体内毒素相冲的成分。
“若不观配方，我无法判断此香是否适合患者。”诸葛量如实说。
扎西沉吟片刻：“贫僧可当场燃香少许，请先生感知药性。若先生觉得不妥，贫僧即刻离开。”
这倒是个折中的办法。
诸葛量同意了。扎西取出一小块香药，放入香炉，用火柴点燃。一缕青烟袅袅升起，那香气果然特别，初闻清凉，细品又有一丝暖意，让人心神不由自主地宁静下来。
诸葛量闭目细嗅，分辨着其中的药材气味。他能辨认出檀香、沉香、冰片等常见香药，但还有几味极其陌生，似是非中土所有。
“这香气中，有一味‘马尿泡’，可是？”诸葛量突然睁眼。
扎西眼中闪过惊讶之色：“先生博闻！正是藏地特有的马尿泡，经特殊炮制后入药。”
“马尿泡有小毒，通常外用。你敢用于熏香吸入？”诸葛量追问。
“所以需要与其他十七味药材精密配伍，并以特殊工艺炮制三个月以上，去毒存性。”扎西解释道，“此香关键，就在这味马尿泡。它能‘破障’，助其他药力穿透最深处的屏障。”
诸葛量再次陷入沉思。这个方案风险极大，但思路确实独特。而且扎西对答如流，显然对药性有深刻理解。
此时，赵大山从ICU出来了。他脸色凝重，对诸葛量说：“俺看了。毒确实深，钻到‘髓海’和‘命门’附近了。俺的针……能试，但有五成把握。而且下针时，病人可能会抽搐，看着吓人。”
五成把握。在当下，这已经是很高的概率了。
诸葛量看向文斌：“请林市长、王局长过来一趟。”
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