陈锋深吸一口气，提起饱蘸墨汁的狼毫笔。他脑海中清晰地浮现出陆明轩“骨正”和徐文远“诚”的教诲。
这一场，他不需要石破天惊，只需要“稳如磐石”。他的目标不是惊艳，而是“不犯错”，是向考官展现自己扎实、可靠、中正平和的一面。
他提笔，在草稿纸上迅速列出提纲：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
破题，开篇即点明“德”、“政”、“民”三者乃三位一体，互为因果。君王有德，方能行善政；善政之本，在于养民；民心得养，则反哺君德，国祚绵长。
承题，引经据典，论述“德”之内涵。从上古三代尧舜禹之治，引申到周公制礼作乐，再到孔孟之言，阐述“德治”乃儒家思想之核心。
起讲，论述“政”之关键在于“养民”。何为养民？非止于使其温饱，更在于教化、安居、轻徭薄赋。此处引用本朝太祖皇帝开国之初定下“十税一”仁政的例子，颂扬本朝之德。
入手之后，便是八股文最核心的四对比偶句。陈锋凝神聚气，字斟句酌，务求对仗工整，音韵和谐，义理贯通。
最后收结，回归主题，总结全文。强调“德惟善政，政在养民”乃万世不易之理，为君者当时刻以民为念，以德为行，方能天下归心，成就盛世。
构思完毕，他便开始精心书写。他凝神聚气，一笔一划，用最工整的楷书，将文章誊写到试卷上。他的字迹，不像那些书法大家般龙飞凤舞，但笔力遒劲，结构匀称，干净整洁，令人赏心悦目。
整篇文章，语言质朴，论证严密，结构工整，无一字生僻，无一典故掉书袋，看似平淡无奇，实则如一块温润的美玉，毫无瑕疵，无懈可击。
……
会试第二日，第二场“判牍”考试。
经过第一天的煎熬，许多考生已显疲态。判牍题相比经义，更加考验逻辑和实际断案能力，气氛也更为凝重。
考卷发下，一个棘手的土地所有权纠纷案呈现在陈锋面前：
金陵城南，有张、李两户人家，为一块祖传田产争执不休，闹至官府。
张家主张：张家持有三十年前官府颁发的陈旧地契，地契泛黄，但印信清晰，言明该田产为其祖上所有。张家称，二十年前地契被盗，后被李家与奸商勾结，伪造文书，侵占了田产。
李家主张：李家则持有十年前官府清丈土地后新颁发的“鱼鳞册”（一种带有详细图形的官方土地登记图册），册上明确该田产归李家所有。且李家已实际耕种、缴纳该田地赋税长达十年。李家称，该地是十一年前，从一位路过的外地药商手中合法购得，有当时的交易文书和官府备案为证。
困境：三十年前的经手人、保人早已亡故或不知所踪。那位所谓的“外地药商”也再未出现过。案件的核心，是“旧地契”与“新鱼鳞册”的效力冲突，以及双方都言之凿凿，却都缺乏直接人证的僵局。
周围的号舍里，很快响起一片压抑的哀叹和抓耳挠腮的声响。
很多人从儒家伦理入手。有的强调“诚信为本”，主张细查谁在说谎；有的主张“敬老尊祖”，认为祖产不可轻弃，偏向于张家；有的则引用“睦邻”之道，主张双方各退一步，将田产平分。但这些判词，都流于空洞的说教，拿不出令人信服的断案依据。
卢子瑜等人，则凭借其见识，知道此案难以断绝，便写了一些模棱两可的判词，主张“交由上官圣裁”，或建议“发回原籍，再行详查”，将皮球踢了出去，以求无过。
陈锋看到案件，却笑了。
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