唐青又补充道：“青铜作为连接与结构材料，可能是内在的支撑结构。
例如，制作一个精巧的青铜骨架，再在其上包贴金片、镶嵌玉片。
青铜提供了结构强度，金玉则赋予了其华美的外表。
这只黄金玉雁大楷就是这样做起来的。”
古先生见唐青介绍完说道：“唐青对黄金玉雁介绍的很完整，我就再没有过的补充。
不过此件黄金珍玉雁，在历史上绝非简单的工艺品。
它的背后应该承载着深厚的时代精神，还有重要的历史意义。”
“黄金珍玉雁应该成了当时权力与财富的顶级象征。
在春秋这个礼乐制度开始“崩坏”，但影响犹存的时期。
使用黄金与和田玉这两种来自远方的珍贵材料。
是诸侯、卿大夫彰显其超越礼制约束的巨大财富和世俗权力的极端体现。
它宣示着：“我的力量，足以汇聚天下的至宝。”。”
“在春秋时期，人们的丧葬观念更加复杂，希望将生前的荣华富贵带入地下。
这只“雁”可能并非简单的模型，而是被赋予了在另一个世界“存在”的意义。
它或许是墓主灵魂的引导者，也就是引导灵魂飞升。
或是其地下园林中的祥瑞之物，是其死后永恒乐园的一个组成部分。
是春秋时期“事死如事生”丧葬观念的升华。”
古先生喝了一口水继续说道：“黄金珍玉雁的出现，还是时代精神的物化体现。
它从神性到人性，从庄严到精巧。”
“此物与商周时期主要用于祭祀、充满神秘色彩的青铜礼器相比。
这件“黄金珍玉雁”的主题是自然的、生活的，更贴近生活。
它的出现，反映了春秋时期人文精神的觉醒，人们开始更多地关注和欣赏现实世界的美好。”
“它工艺上极致的繁复与精巧，正是春秋中期以后审美趣味的典型代表。
它开启了战国时代更加自由奔放、绚丽多彩的艺术风格之门。”
“黄金珍玉雁的出现，更是文化交流的见证。
这件黄金玉器物本身就是一条“物质文化交流之路”的终点。
黄金可能来自南方，玉石来自西域，工艺思想融汇了中原与各地的智慧。
它是春秋时期广阔地域间物质与文化流动的沉默见证。”
泉哥拍马屁的附和道：“还是古先生总结非常到位。
对于黄金珍玉雁的出现，做了一个全面的总结。”
【哈哈，泉哥这马屁拍的没有一点技术含量。】
【别人泉哥说的对，唐青是对黄金珍玉雁的材料和工艺做了一个介绍。
而古先生更是对历史和当时人文的影响做了一个总结。】
【黄金珍玉雁这样的精美的文物，能够出现在春秋时期，确实有着不小的历史意义。】
古先生笑着提醒道：“各位，我还有一句话没说完。
就是这只黄金珍玉雁的出现，不太可能是单一形态的摆设。
而应该是一个有机的组合，模拟真实的水禽生态。”
“你们看此雁身体平直，颈部微曲，仿佛在水池中悠然划行。
底下有鎏金青铜制成的波浪形底座，代表“水银为池”。”
““倾水银为池，黄金珍玉为凫雁！”这句话，应该就是体现在这里。
此雁的形态，在古代被称为游弋之雁。”
“古人用玉铺地，模拟水银为池。
而黄金珍玉雁则是在里面游的水禽，这就是真实的模拟凫雁在水中游。”
“所以我推测，另外的一些大的玉器，可能就是此件黄金珍玉雁的组合。
它们可能是黄金珍玉雁在水中的各种形态。”
泉哥惊讶道：“古人真是太敢想象，居然以玉铺地来模拟水银为池。
不过，玉铺的模仿也太奢华了。”
【如果真如古先生所说，以玉铺地模仿水银为池。
那古人当时玉铺地时，玉的排列应是有讲究。
可惜，现在泥土覆盖，刨泥土时玉的排列全毁了。
我们无法看到完整的排列布局。】
【时间太过久远，玉的排列布局，说不定早已变混乱。
古先生刨起泥土和玉的时候，不时就出现了多块重叠，有的地方又缺少玉。
所以，大家也不必追求太完美。】
【大家别在讨论玉铺地的排列，我们应该讨论黄金珍玉雁的各种形态。】
古先生已经拿起第二件文物，准备擦拭上面的泥土。
泉哥：“此雁占地如此宽，应该是展开了双翅。”
唐青则说道：“雁能飞行，说不定此雁是在飞行的状态。”
古先生快速的擦拭干净，“此雁双翅展开，颈项昂起，动态感十足，象征灵魂的飞升。
它应该是展翅欲飞之雁。”
“至于材料和工艺就不做介绍，跟之前那件是一样的。”
为了节约时间，古先生没再多做解释，又开始擦拭下一件文物。
“此雁颈项弯曲，喙部指向水面或地面，姿态生动自然。
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