两人不紧不慢的沿着人流的缝隙朝着那摊位挪过去。
摊位不大，那些售卖的东西就直接被摆在了地上，当然，地上还铺着一块红布。
至于摊主嘛，看着也就是三十五六岁的样子，头发剪得很短，穿着一件军大衣。
他本来正低头刷着手机，但可能瞥见了有人过来，立马将手机往军大衣口袋里一塞，脸上堆出一个笑，朝着来到近前的曹子建和曹蒹葭开口道。
“二位，随便看，都是老物件，有对眼的您说话。”
曹子建没急着搭话，只“嗯”了一声，看起了摊位上的东西。
曹蒹葭则站在曹子建身侧，同样看起摊位上的东西。
左边靠里的位置，散着几十来枚铜钱，有几枚用红绳串着，有些就那么零散地搁着。
曹子建蹲下身，目光先落在铜钱上。
外行看铜钱，多是看上面的字，看包浆，看磨损。
但曹子建看，先看廓，看穿，看铜质。
这一看，心里就有了数。
这十来枚铜钱，多是清代通宝一类的东西，乾隆、嘉庆、道光的都有，还有两枚光绪通宝和几枚民国年间的当十铜元，都是再常见不过的普货。
而且品相也非常一般，字口早就磨得有些糊了，边廓还带着深浅不一的磕碰痕。
一看就是早年乡下那边从地里刨出来又当零钱用过的“熟坑货”。
还有一枚五铢钱，锈色虽在，但轻薄得厉害，字迹磨得难以辨识，属于南汉或六朝后期的民间减重钱，值不了什么。
最边上还放着一枚崇宁通宝，瘦金体倒是写得清秀，可铜色发青，边缘的锈蚀和钱肉过渡得极不自然。
以曹子建的眼力，一下就认出这是用老铜翻铸的仿品。
曹子建将目光从铜钱上收回，查看起那几张泛黄的老照片。
最上面一张，是民国时期照相馆拍的全家福，一男一女并排坐着，身前站着三个孩子。
男人穿对襟棉袄，女人裹着小脚，背景是一块画着假山凉亭的布景。
这种老照片，存世量大，也不算稀罕。
曹子建放下照片，目光朝右侧移去。
那里堆着三本书。
曹子建拿起最上面一册，看封面已经泛黄发脆，书角磨成了圆弧，边脊处还能看见几处细小的虫眼。
按照这个厚度和形制，他本以为就是一册普通的线装书。
可当曹子建将书轻轻翻开时，手却停住了。
因为出现在他眼前的，是两页完整的、拼成一整个版面的书页，左右对开，像一双展开的蝶翅。
曹子建瞳孔微微一缩，这就又翻过一页。
有字的页面之后，竟是一整面空白。
曹子建不动声色的把书页合拢，重新看了一眼装订处。
没有穿线，也没有线孔。
书页是用浆糊粘连的，一折一折地彼此叠压，整个书脊处是一层灰褐色的老浆糊痕迹，边缘处微微翘起，露出极薄的书页折缝。
“蝴蝶装。”曹子建心头狂喜，不过脸上的表情十分平静。
所谓蝴蝶装，是宋元时期常见的书籍装帧形式。
它的最大特征，是印好的书页有字的一面向里对折，版心在折缝处，折边作为书脊，再用浆糊把折好的书页粘连在书衣或包背纸上。
这种装帧，与后世通行的线装截然不同。
线装书，是把书页有字的一面向外对折，版心在书口一侧，折边在右边书脑处，先用纸捻固定，再在书脑处打孔，用双线穿订成册。
而蝴蝶装不用线，全靠浆糊粘帖成册。
它翻开时，左右两个半版能拼成一个完整的大版，像蝴蝶展开双翅，故得名“蝴蝶装”。
但正因为页页向里对折，翻过有字的一面，下一面往往就是空白背页，阅读时会出现“有字页—空白页”交替的现象。
至于线装，翻开后左右两面都有字，阅读顺畅得多，所以明中叶以后，线装逐渐取代蝴蝶装，成为明清至民国古籍的主流装帧。
眼前这一册，字面朝里折、版心在折缝、无穿线、浆糊粘连，翻开后一页有字一页空白，正是再标准不过的蝴蝶装。
曹子建强压下心里的波动，把书册轻轻翻到有字的那一面。
上面的字体墨色浓黑，深入纸理，字口锋利，起笔收笔处刀痕宛然。
再看版式，半页十行，行十九字，白口，单鱼尾，左右双边，版心上端刻着书名“春秋经传”四字，下端刻着页码，字迹方正遒劲，毫无板滞之气。
《春秋经传》，即《春秋》经文与后儒传注合编的本子。宋代经学者多有编刻，南宋坊刻本尤其精美。
曹子建强压着心头的震动，翻到卷首，仔细辨认了几处刻工姓名和避讳字。
他发现“桓”字缺了末笔，这在宋代古籍上十分常见，因为要避宋钦宗赵桓的名讳。
他又往后翻了几页，发现“惇”字也有缺笔痕迹，那是南宋光宗赵惇的嫌名避讳。
“字体笔画清劲秀整，撇捺开张，有典型的浙刻本风范。”
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