然后，在嘉佑三年（1058年），三十八岁的王安石，结束了他在地方上的历练升级，回到朝廷中枢，以一封‘万言书’拉开了自己大展宏图抱负的改革大幕。
王安石的这封《上仁宗皇帝言事书》，与十一年后苏轼给神宗皇帝的上书，堪称北宋万言书双壁。
大概内容比较复杂，我尽量以简单的概括形式，让大家能有基本的轮廓了解。
首先，王安石按部就班地对仁宗皇帝一通乱夸，说仁宗皇帝您是一位多么英明的执政者啊，天生聪慧，后天勤勉，有您在位执政，简直是天下万民的福气！
【陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意……】
听听，听听，苏轼和苏辙你们兄弟俩听听！
现在知道人家王安石凭什么能在宰相位置上呆那么些年了吧，都是学问！
然而，王安石夸完之后，就笔锋一转，开始揭露现实情况。
‘顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷’。
他直接点出我们朝廷和国家正处于内忧外患的客观现实。
但是，这能怪我们英明神武的仁宗皇帝陛下吗？
当然是不能的！
为什么在圣明君主的治下，还会出现这些问题呢？
王安石认为，这些都是历史遗留问题！
简单来说，就是现在的国家法度，偏离了‘先王之政’！
仁宗皇帝您不仅自己聪慧勤勉，您身上流传着的，都是尊贵的王室血液，基因里就注定是个优秀的人。
为什么基因里就优秀呢？因为您有一位极其优秀的祖先啊！
先王之政是好的，但后来却被那群不争气的官吏给带偏了，所以仁宗皇帝你要做的，就是恢复先王之政，如此才能明法度，礼乐行政！
没错，相信诸位也看出来了，王安石的政治思想，一大特征就是‘好古’。
或者说是扯古代先王之政的大旗，对于以孝治天下的古代社会，这不得不说是一个极其聪明的招数。
但王安石‘好古’，‘师古’，但却不‘复古’，他法其精神而不效仿其形式，体现了他的变通与圆滑。
紧接着，王安石就顺势提出，要使用正确的人，才能让善法在地方得以顺利施行……
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