难道在后来更加困难的经济建设任务里，那个人为造神造出来了的‘解放者’真能比知识起到更大的作用吗？沉溺在那个幻觉当中的‘天国’里头，难道就真的能让幻觉出现在现实里头了？无非做梦罢了！”
这熟悉的音色，这熟悉的语调，还有这一份对于“教宗”大卫乃至于整个“解放教派”的敌意，都让西瑟与圆环中那位老人几乎在瞬间便认出来了这一句挖苦的主人——伊莎尔。
同时，面对着伊莎尔这样一句攻击，以及这句辛辣言辞当中言之凿凿几乎无法与之辩驳的论据论点，也让西瑟此刻有口难言，还让“教宗”大卫一时沉默不语。
毕竟不论再怎么说，伊莎尔这会口述出来了的论据每一条每一点几乎都是“盐湖城”中，乃至于全世界范围内都适用通行的正理，即便就连“教宗”大卫自己对此都无比肯定。
再加之伊莎尔与“工人党”内大部分成员那如出一辙的倔劲，想要让她去认同“和光同尘”那也是希望渺茫，因为这在他们的眼中基本完全等同于“同流合污”，“自甘堕落”，或许他们中的一部分人也承认这些手段可以带来一些正面的积极效果，但也绝不可能让他们承认使用这些“错误”手段会具有一丝一毫的正当性。
但另一方面“教宗”大卫此刻也绝不能退让，如果在这针锋相对的观念冲突之时选择了完全投降的绥靖，那么也只会助长了伊莎尔这个孩子心中的“洁癖思想”继续扎根，直至最终完全固化成为其人格底色中的一部分再也无法逆转。
所以在沉默了许久之后，就连西瑟也开始觉得要不要主动开口将这一片令人窒息的沉寂打破之时，最终斟酌好了温和用词，思索构建完了应对话术的大卫这才缓缓开了口：
“‘解放教派’倒也确实像是小伊莎尔你说得那样没错，就只不过是一手迷惑外界取巧制胜的伎俩而已。
事实上对于任何人或事物的偶像崇拜都绝无可能完全去替代那些由真正智慧带给人类的馈赠，纵观历史长卷，也根本找不到有任何一个以‘宗教’作为根本的组织能够实现‘天下大同’的例子……”
虽然此刻没有人能够瞧见这会不知身处何处了的伊莎尔脸上表情，但西瑟却也完全能够猜得出来在这会“教宗”大卫开口叙说着的同时，伊莎尔脸上表情也一定是因为紧张而扭曲做了一团。
因为西瑟心中无比清楚，就算伊莎尔平日里再怎么表现出来一副瞧不起那些老一辈的大人物们的态度，她的心中也依旧是对这些“老前辈”们怀揣有几分类似于畏惧的小小心绪，反应在现实之中那就是几乎在必要或愤怒的时候，伊莎尔几乎完全拒绝提及与那些人物们有关的任何话题。
“……所以打从我与苟斯特、布伦、贝当他们一开始商议‘解放教派’这一构想的时候，就已经将‘宗教只不过是一颗填补人们认知空白的补天奇石’的思想作为整个‘解放教派’成立的大前提加入到了这一宗教的理论之中。
换句话说，‘解放教派’在我们的设计之初，便已经意识到了它组织形式的落后，以及可能会对民众认知的禁锢， 所以我们后来的许多教义订正，也正是为了规避这些负面消极影响，让‘解放教派’能够尽可能的去发挥它在‘加强组织动员能力’、‘接受旧宗教势力’、‘规避敌人污名化影响’等等的积极方面发挥作用。
具体到现实措施之上，那便主要分为两个方向，或者说是手段。
其一便是不像任何旧宗教那样对于先进知识进行禁锢，尤其是区别于新教与天主在历史上那些对于实证学说的镇压封禁与人员迫害，我们非但不会对那些智慧进行封锁，甚至还在宗教教义的层面将学习知识列为了‘义举’的一种，鼓励信众积极去提升自己的学识水平。
而在我们‘解放教派’之中少有的一些文化审核之中无法通过的那些，基本也都是些小布尔乔亚脱离实际的歪门邪说或是无端侮辱罢了……”
确实，即便是对“天国党”不满如伊莎尔，也不得不承认‘解放教派’在知识传播的促进之上确实是提供了不少的助力，就比如说是那个已经在盐湖城内成为常驻活动之一了的“三级辩论大赛”，甚至还有许多“工人党”内的成员在其中摘得了金银铜各级的十字章。
是以在盐湖城内也几乎看不见有任何一篇出自“工人党”内的攻讦文章会以“解放教派”在知识文化上的工作作为切入点进行派系攻击。
（未完待续）
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