谢泊虽因不容於当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔大法之谜。
邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。
最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的发现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。
这发现实是非同小可。
在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由於真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。
较高明是通过采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。
但元精却是玄之又玄的另一回事。
道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。
在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球的方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。
自此晶球被命名为”圣帝舍利”。
这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至於如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼”道心种魔大法”，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田却因修种魔大法出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交於鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
…………
易华伟将那只散发着不祥寒气的青铜罐平稳地置於圆形石桌之上，再次伸出右掌，掌心虚悬於罐体上方约三寸之处。
一股精纯凝练、宛若实质的淡紫色气流自他掌心缓缓涌出，如同活物般向下蔓延，迅速将整个铜罐包裹起来，紫气构成了一道严密而柔和的屏障，将其内蕴的邪异能量波动与外界彻底隔绝。
完成这一步后，易华伟左手探出，五指如钩，精准地扣住那暗金色的密封罐口。北冥真气悄无声息地透入金属内部，感知并破坏其内部的结构。只听一声极轻微的“嗤”响，那看似浑然一体的封口应手而开，一股更加浓郁、几乎令人窒息的阴寒死寂之气伴随着淡淡的血腥味逸散出来，但立刻被外层的混元一气功力场约束住，未能扩散分毫。
易华伟右手探入罐中，当他手掌再次取出时，掌心已然多了一物。
那并非想像中光华璀璨的宝石，而是一枚约莫拳头大小、质地奇特无比的晶球。它呈现出一种半透明的浑浊状态，内部色泽暗沉，以暗黄为基底，表面布满了无数深浅不一、如同乾涸血迹般的暗红色斑驳纹路。晶球本身并不发光，反而像是能吞噬周围的光线，使得它周围的光晕都显得黯淡了几分。它静静地躺在易华伟那被精纯真气严密覆盖的掌心，却依然散发出一股难以形容的邪异吸力，仿佛一个微缩的、凝固了无数绝望与贪婪的深渊。
单婉晶下意识地又后退了半步，先前那可怕的冲击让她心有余悸。然而，她看到师父的手掌稳定如磐石，那层温润的紫气将晶球牢牢包裹，使其凶邪之气未能外泄分毫。
“此物便是邪帝舍利。”
易华伟的声音在这空旷的石室中回荡，驱散了几分阴冷：“其内所蕴，并非简单的真气内力，乃是魔门历代邪帝临终前灌注的毕生修为之精粹——最本源的生命元精。其力庞大，然其性驳杂暴戾，更掺杂了无数负面杂念与死气，常人触之立遭反噬，轻则疯癫，重则毙命。”
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