刘襄请神龙助战，全歼鲜卑胡虏的事情不胫而走，版本有很多，众人各抒己见，个个说的活灵活现，足够编辑一本《镇北将军与神龙不得不说的故事》，证据就在龙口下游，人人深信不疑。
火药就消失在这些荒诞离奇的故事之中。
刘襄的目的达到。
他在军中的声望如日中天，安平军将士与有荣焉，北军将士的抵触情绪如冰雪消融，只余敬畏，再无恨意，那些民夫更是顶礼膜拜。
所以，对于在冰水里打捞尸体的命令，没有丝毫怨忿。
寻找鲜卑单于和贵族的尸体，送去洛阳让皇帝过目，使军功更加耀眼，这个理由让全军上下充满了力气，那些来混军功的更是踊跃，出钱出力，四处调集人手，就怕别人说他们是废物。
防止瘟疫爆发的理由，让皮氏县的全体百姓异常卖力，镇北将军真的会治瘟疫，这是有事实依据的，他的话不能不信。
人民群众的智慧是无穷的，他们使出了各种各样的手段，皮筏、小艇、扎浮桥，挠钩、渔网、破冰凿，八仙过海，各显神通。
刘襄甚至看到了捕鲸枪，带着倒勾的枪头，尾端拴着绳索，由床弩发射。曹老板对于改造军械很有心得啊，最牛逼的是，他还给你上规模，百余架床弩顺着浮桥一字排开，向空旷的河面不停的发射，射着什么就拽回来什么。明白的知道他们在打捞尸体，不明白的还以为他们在跟冤魂鬼祟作战。
几万军民在重新结冰的黄河河道穿梭，人畜尸体不断被打捞上岸，刘襄不确定那些牲畜的尸体能不能吃，下令一律焚烧，很可惜，很浪费，但面对瘟疫，他不敢有侥幸心理。
让常年不见荤腥的百姓，眼睁睁的烧掉这么大的一批肉食，这是个反人类的决定。
为了不激起民怨，也怕百姓偷食，刘襄大张旗鼓的在原来的后营之处，建造龙神庙，并以少牢之礼祭祀，然后通告百姓：“神龙示警，水中的牲畜尸体沾染冤魂孽障，绝不可食用，必须以烈火焚烧，否则遗祸无穷，恐会殃及子孙。”
封建迷信不是个好东西，但它真的好用啊，老百姓就信这个，总比派兵在百姓手里抢夺要好得多。
打捞还在继续，这是个大工程。
鲜卑全军覆没的战报早已送到洛阳，过了几天，单于和连以及一众鲜卑贵族的尸体也送到了灵帝面前，刘襄请神龙助战的消息自然也在洛阳流传。
龙在大汉是尊贵的神兽，但不是皇室禁忌，没有什么真龙天子、龙的传人这种说法，《尚书》、《春秋》、《左传》、《史记》都没有“真龙天子”这个词，“龙的传人”更是民国时期才发明出来的词汇。
虽然刘邦称自己为赤帝子，但那只是为了抬高一下自己的出身，汉代并没有把龙和皇帝绑定在一起，民间对龙的观念还是很多的。
龙跟皇权联系起来，可能是从唐代开始，因为在唐玄宗的时候有一个“千秋节”，当时有一种铜镜，上面有一条龙，还有铭文“千秋”，这种铜镜叫盘龙镜，用途是在千秋节的时候由皇帝颁赐给一些有功的人，或者是由下面的人敬奉给皇帝。这个盘龙镜当时叫做“天子敬”，从这个角度来讲它就和皇权联系起来了。
真正把龙作为皇帝的象征，是从明代开始的，自那以后，皇帝才开始穿龙袍。把禽兽纹在官服上，也是从明朝开始的，这就是“衣冠禽兽”的由来。
刘襄请龙助战，只是个神话故事，会让人高看一眼，没什么忌讳，甚至很多聪明人还会嗤之以鼻。
崔烈就在私下里评论过：“水攻之法而已，何必说得这般玄奇，自抬身价罢了。”
但这挡不住民间的风传，刘襄在没有士人吹捧的情况下，名号第一次响彻大汉。
御龙而战，诛杀鲜卑单于，全歼五万北狄骑兵，百年以来大汉对鲜卑最大的胜仗。
刘宏觉得自己已经能和武帝比肩了，在位期间都出了一个十八岁的少年军神，都杀过北狄单于，谁比谁差呀？是不是这个道理？
几个中常侍的马屁就没断过，连续拍了几天都不带重样的，功力深厚啊，这活还真不是一般人能够胜任的。
刘宏心情舒畅，少年军神好啊，要是能够早早死去，那就更好了。
赏，必须得赏。
可镇北将军已经够高了，再往上就直入中枢了，朝臣们不同意呀，争论了好几天，宁可给他加权柄也不能让此子进入朝堂。
最后，经过各方博弈，一致决定，还是让此人回他的幽州去吧。
诏令送到军营，镇北将军的官位没动，晋爵蓟侯，食邑五千户，假节，仪同三司。
刘襄翻看着诏令，觉得就只有假节有用，假节是代为执掌节符的意思，可以直接斩杀犯军令之人，还有一个潜规则，假节的将军默认为战区主将，跟他同级的将军，若是没有王命、节符，就得被他节制。
仪同三司就是个加官，仪仗、卫士、俸禄比照着三公的待遇配给，对刘襄来说，这就是个面子货，没什么实际意义，开府仪同三司才是真的有用，他的幕僚，府中封的官吏才会被朝廷认可。
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