而武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。
到了明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。
到了清代和民国期间，武当道教日益衰落，直到现代，武当道教才重新兴盛了起来。
武当派作为中国道教的一个重要流派，以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征。
武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是以崇拜“真武大帝”为主神，重习三丰武当内家拳技，主张三教合一，以“道”为三教共同之源，重内丹丹法，主张性命双修。
武当武术是国内武术中的一块瑰宝，素有“北崇少林，南尊武当”之说。
武当武术与武当道教的渊源很深，武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。
而到了元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。
不过由于武当武术受道教隐秘相传的传统影响，武当武术长期隐没不彰。
武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。
武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。而武当武术在长期的发展过程中形成了许多拳种，如内家拳法、武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳等。
武当内家拳首要是重视养生，把技击视为养生的副产品，纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。
所以武当内家拳一般体现的都是松柔、中和、轻缓的行拳姿态。所以很长时间以来内家拳都被人们认为是高级的养生气功。
武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以调心、调息、调身贯彻始终，处处不违背人体的运行原理。
武当武术无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持“中、正、平、圆、松、静、柔、和“八字兼修，注重阴阳虚实的运化。
武当武术修炼到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。这是其它武术、其它体育运动项目所无法做到的。
养生与技击兼顾，正是武当武术历千百年而不衰的魅力所在。
武当内家拳是把养生、技击与人体美学结合得很好的一门功夫，如果抛开技击性，它就是中医治病术，神仙长生术。
张潇将资料看完后，就打定了主意，决定修炼武当内家拳，至于武当派是否愿意将其传授给自己，张潇并不担心，毕竟相对于武当对他的重视，这些要求想必他们不会拒绝。
一夜无话第二天一早，张潇就沐浴更衣，静待清微道长三人的到来。
不到八点，清微道长三人就在袁敏的陪同下来到了枫林别墅。
由于张潇只是修炼武当武术，并不入门武当派，仅仅算是外门弟子，所以在清微道长的主持下，经过了简单焚香祷告，祭拜了真武大帝之后，传艺就开始了。
传艺的人并不是清微道长，而是由清微道长的师弟武当派的传功道人清峰道长进行。
清峰道长长相瘦削，一身青色道袍，长长的头发挽了一个道髻，手持拂尘，神色一直很严肃，显得有些古板，不过此刻面对张潇竟然扯了一个笑脸，也许是经常不笑的缘故，此刻的笑容给张潇一种皮笑肉不笑的感觉，让张潇感觉有些诡异。
“我师弟一般很少笑，能对你笑显然对你很是认可。”清微道长笑着对张潇解释道。
张潇忍不住笑着说道：“这是晚辈的荣幸。”
“张居士，麻烦找一间静室，毕竟传法期间最忌被人打搅。”清峰道长神色恢复了严肃，对张潇开口说道。
张潇点了点头，让郭峰和袁敏带着人守在了楼下，顺便陪清微道长聊天打探消息，而他带着清峰道长来到了楼上的书房。
枫林别墅的书房是经过特殊设计的，隔音效果极佳，和所谓的静室其实差别不大。
进了楼上的书房后，房门一关，屋内顿时一片寂静，将所有的喧嚣隔在了门外。
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