温惊风对步涉有条有理道：
“家父打听到三个消息——
“一是步当家想收购紫城百家客栈和庄园，家父全力支持！
“二是步当家是三江书院院长，书院门口对联，有‘五千道德’几个字，出自步当家手笔。
“三是步当家还是古玩高手，有一幅字，还请步当家鉴定。
因为是长幅古字，曝强光一次，轴卷会折寿六年，所以叫换大桌，关大灯。”
步涉爽朗笑道：
“哈哈，令尊是条好汉，虎父无犬子，温少更是不凡，我果然没看错人！”
说着收拾了一张长桌，温惊风拿出一个古朴的木盒，再取出了一副轴卷——纸张泛黄高古，仍看得出纸质的匀细。
步涉不敢等闲视之，缓缓展开轴卷，才看见卷首的字，就惊呆了！
在自己面前展开的，卷首居然写着——换鹅帖！
大名鼎鼎的“换鹅帖”！
步涉暗问，王右军写《道德经》换鹅的事，真有啊？
玉魂回应，《晋书·王羲之列传》——
山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。
道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”
羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
步涉恍然，世传《黄庭经》是换鹅帖，真是打脸啊！
玉魂回应，那你去打李白，以讹传讹的开始，正是源于李白的《送宾客归越》——
“山**士如相见，应写黄庭换白鹅。”
步涉继续展开轴卷，是卷首跋文——
晋右军王羲之书。
落款和印章是褚遂良！
玉魂科普，褚遂良，唐太宗的中书令，相当于后世的丞相，同时兼太宗“贴身秘书”。
鉴定王羲之作品的鉴真大师，唐太宗收藏的王羲之真迹，是他做鉴定。
大唐书法史上“承上启下”的人物，初唐四大家之一。
步涉大讶，王羲之的手抄道德经，不是在哈佛博物馆吗，黑底白字，像黑白相片底片似的。
玉魂回应，那是唐代的双勾临摹刻本。
步涉不服，那有人说，王羲之的传世真迹，仅剩一幅，叫《快雪时晴帖》。
玉魂回应，高手在民间，真品在民间也不稀奇，瞧瞧不就知道了？
步涉追问，为什么不是宣纸，王羲之又不差钱！
玉魂回应，是宣纸的反而假，宣纸唐代才出现，这是东晋名纸——藤纸！
藤纸由野生藤皮为主要原料制成，主产地在剡溪，所以又名“剡纸”。
《元和郡县图志》记载——
“余杭由拳村出好藤纸。”
藤纸品质极好，唐代时仍被书画家重视——
“历见言书文者，皆以剡纸相夸。”
认为“土纸不可作文书，皆令用藤角纸”。
不过，野生藤皮很快就用完了，藤纸才失传了。
步涉继续展开轴卷，这换鹅帖，果然和米国的道德经有区别。
米国的是宣纸，黑底白字。
这是细匀光滑的怪纸，不同于宣纸的细微沟壑。
开篇写着——太上玄元道德经。
白纸黑字！
步涉忍不住赞叹，这才是楷书圣手，楷书之最！
这字空灵质朴，笔势流畅，自由舒展，毫无唐楷森严的法度约束，给人天真烂漫的直观感。
步涉心怀敬畏，继续徐徐展开，整个轴卷，长近800厘米，宽约40厘米！
《道德经》同马王堆帛书的数字，5300多字，一字不少！
通篇意境高远，不激不厉，空灵淡荡，高怀绝俗，为大雅不群之作。
笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致，行气自然贯串，望去像串串珍珠项链，神采飞扬！
步涉暗问，是真迹吗？
玉魂回应，探一探不就知道了吗？
步涉轻抚轴卷，轻柔贯注真气，轴卷果然看见了“换鹅”电影——
一个阿婆养了一只鹅，白天鹅一样漂亮，鸣叫起来，比天鹅唱歌还好听！
王羲之爱极了，想买下来，摸摸口袋——没带钱！
于是跑回家取钱，还拉上了朋友，屁颠屁颠跑回去。
阿婆知道大名鼎鼎的王羲之要来，为了招待，把最宝贝的鹅——杀了！
王羲之无奈回去，一路长吁短叹，被那个山阴的道士瞧见了，使了一招——
养了大群漂亮的白鹅，偏不卖钱，要换字，王羲之怀着求婚的心，写下了《太上玄元道德经》。
......
镜头转到了大唐末年，一个大盗潜进了昭陵，翻了个底朝天，差点要再下挖三尺，口中喃喃道：
“《兰亭序》安在？”
可《兰亭序》始终没找到，只挑了这幅“换鹅帖”——《太上玄元道德经》。
步涉暗问，那大盗是谁，这真迹怎会流落到温坚手上？
玉魂回应，大盗墓贼——温韬。
步涉恍然，难怪了，想来这温坚，是温韬后代了；可明知是真迹，为啥还要鉴定？
三十分钟后，步涉如痴如醉道：
“东晋特有的藤纸，王右军的风骨神韵，没有临摹迹象。
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