个个变得残疾：或者暗了
沉坠在深厚的黑暗；或者聋了
迷失在广漠的寂寥里；或者瘫痪
或者小儿麻痹或者老年痴呆症
在一间生疏的房间里……
夜又残酷得近乎仁慈为了缓解
不自觉的苦难它给人们梦一个
无尽的金矿让你们挖掘挖掘
即使一无所获仍然挖掘下去——
里面埋着比黄金更贵重的希望
在一间生疏的房间里……”
……
“为什么会选择这一段？”
李想犹豫了下，实话说道：“刚脑子里第一个想起的就是这段。”
“哈哈哈哈……”
其他老师都笑了。
雷辉又问道：“谈一下冯至与存在主义。”
很显然，李想在回答冯至的时候，就有想到老师会问冯至和存在主义。
李想组织了下语言，才说道：“存在主义注重研究人的存在方式和生存处境。因此，文学在它那里也具有更多的‘人学’特征。带有存在主义特点的作家和以往的或一般别的作家的一个明显区别是，他不再把创作当作单独的功利追求或审美游戏，而是当作生命存在的一种方式，或者说生命能量消耗的一个过程。”
“这类作家对存在有一种深切的体验。他们的作品，尤其是那些具有代表性的力作都是从内心深处发出的呼叫、呻吟、欢唱、倾诉……不管是痛苦的，欢欣的，狂怒的，抒情的……里尔克就是属于这样的作家。”
“其实冯至也多次表明过，《十四行集》是在里尔克的《致奥尔弗斯的十四行》直接影响下写成的。《十四行集》不仅格律上采用了十四行变体，在精神内涵上深受里尔克存在主义诗思的影响，里尔克诗中的一些母题，诸如生与死、决断、自由等存在主义的诸多话语范畴，也是冯至《十四行集》吟咏的基本要义……”
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