苏秦被老者（后世称之为黄石公）那番关于天地、气运、人欲的言语所震撼，一语点醒，陷入了长久的沉思。他独立桥头，任凭河风吹拂，心中却如沸水翻腾。他意识到，自己之前的“导运”思路，或许仍深深落入了权谋算计的窠臼，试图以个人的智谋与意志去规划、甚至驱策那浩渺无形的气运流向，这本身或许就是一种人力对抗天数的傲慢，与天道“生而不有，为而不恃”的自然之理相悖。自己汲汲营营，所求为何？所执何物？一时间，心绪纷乱又渐趋澄明。
看着苏秦若有所悟、眉头时而紧锁时而微舒的样子，黄石公眼中闪过一丝不易察觉的赞赏。他晃了晃手中早已空了的酒葫芦，对着汩汩河水叹了口气，随即转头对苏秦笑道：“孺子可教也。老头子我今日酒兴已尽，话也说了不少，看你顺眼，倒也算是个有根器的，便予你一物，结个善缘。”
说着，他探手入那看似破旧、却仿佛内蕴乾坤的袖袍中，摸索片刻，取出一卷颜色暗黄、边缘已有残破磨损痕迹的旧帛书，浑不在意地抛给苏秦，动作随意得如同丢弃一件无关紧要的杂物。
“此乃《素书》残篇，”老者语气平淡，却字字清晰，“非是吐纳练气的修炼法门，亦非机巧诡诈的权谋之术。不过是一些前人对‘道’、‘德’、‘仁’、‘义’、‘礼’之本源思考，以及……关于如何‘体天之道，执天之行’的些许零散心得罢了。你若有心，拿去琢磨吧，或许能稍解你心中之惑，也或许，会让你更惑。哈哈。”
苏秦连忙双手接过，只觉得这残卷入手微沉，帛质看似陈旧，却柔韧异常，触手生温，绝非寻常丝帛。他心中震动，正要躬身行大礼郑重道谢，却见黄石公已拍拍衣衫站起身，随意拍了拍屁股上沾染的尘土，仰头灌了灌那空葫芦，哈哈一笑：“酒足矣，缘尽于此。后生，路在脚下，亦在天心，好自为之！”
言罢，也不见他如何屈膝迈步，那邋遢的身影只是看似随意地晃了几晃，便已如闲云野鹤般飘然远去，几个闪烁间，竟已消失在石桥尽头、远处那片疏朗的树林之中，仿佛从未出现过一般，只余河风依旧。一旁的姬雪甚至来不及做出任何反应，只是怔怔地望着老者消失的方向，面露惊容。
苏秦紧握着手中那卷《素书》残篇，指尖能感受到帛书古朴的纹理，心中波澜起伏，难以平静。他知道，这绝非普通的乡野偶遇，老者也绝非等闲之人。此番点化，赠书，如同迷雾中的灯塔，为他照亮了另一条截然不同却又似乎更为根本的道路。
寻了一处僻静无人的河滩，礁石遮蔽，流水潺潺。苏秦与姬雪席地而坐，小心翼翼地展开那卷暗黄帛书。上面的文字以古篆写就，笔画遒劲而隐有道韵，内容古奥深邃，意境远超他那本《山河气运疏》。其所言并非具体的方略、术法，而是直指天地人心运转的根本：
“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”（所谓道，是人所遵循的宇宙根本法则，使万物各循其理而不自知其源头。）
“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”（所谓德，是万物（包括人）从“道”中获得的禀性，使万物都能满足自身的自然需求。）
“仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”（所谓仁，是人与人之间的亲爱，源自慈爱、智慧与同情之心，以此促成生命的成长。）
“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”（所谓义，是人应遵循的适宜准则，通过奖善惩恶，来建立功业。）
“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”（所谓礼，是人日常行为的规范，从早到晚践行，以形成人伦社会的秩序。）
继而，帛书中更有振聋发聩之语：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。”
这些话语，字字珠玑，如同雪山清泉，缓缓流过苏秦因长久沉溺于权谋机变、执念过甚而有些滞涩淤堵的心田。他心中豁然开朗，明白了黄石公的深意——真正的“导运”，绝非以自己的意志去强行控制、扭曲那庞然的气运洪流，那无异于螳臂当车。而是要首先“明道”，洞悉天地万物盛衰成败的内在规律与数据（道、数、势）；其次“修德”，涵养自身的德行、智慧与器量，使之足以承载、配得上那巨大的机缘与责任；然后“待时”，耐心观察，审时度势；最终“顺势”，在恰当的时机，做出精准的推动，如此方能起到四两拨千斤的真正“引导”作用，如同大禹治水，疏而不堵，导而不遏。
这并非消极的放弃，而是将行动从“人力强为”的层面，提升到了一个“以人合天”、“以道驭术”的新境界。他的目标未曾改变，但达成目标的路径与心法，已然经历了脱胎换骨般的升华。
得授《素书》残篇，智慧如得源头活水，更深更澈。苏秦的视野与心境，经此桥头一遇，再次得到了巨大的拓展与净化。这卷残篇，不仅为他解了当下之惑，更如同在他未来那波澜壮阔的“导运”宏图之下，悄然奠定了更为坚实、深邃、契合天道的智慧基石。他收起帛书，望向远方天际，目光沉静而辽远，仿佛已看到了那条蜿蜒于天道与人世之间的、更为恢弘的道路。
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