夜宴因那一番关于“政治文化”的思辨，而让众人慢慢品出了几点心照不宣的共识：
其一，朝堂政治，何尝不是一种更残酷、更精致的“文化”？这文化在千百年的宦海沉浮中，内核早已从“治事”异化为“治人”。奏章往来，非为济世，多为攻讦；权位升迁，不赖实绩，倚重党援。自《史记》以来，历代史书汗牛充栋，字里行间渗出的，多是同类相戕的冷意。
其二，圣人教诲“为政以德，譬如北辰”，然而现实是，掌权者早将“德”字踩入泥泞，充作装点门面的幌子。这残酷地证明了一点：仅靠道德教化与圣贤书，根本抵挡不住人性在权力面前的腐化，杜绝不了派系在利益面前的倾轧。制度之恶，能吞噬一切个人的良善。
任风遥感触到，不了解这片土地的历史脉络与深层结构，便无法真正理解它今日的顽疾，更遑论找到疗救的方剂。
从至高无上的皇权到“天下为公”的共和，从“民可使由之”的民本到“天赋人权”的民权，从自给自足的小农伦理到追逐扩张的资本经济……这其间的跨越，何止天堑。在一个被强大历史“惯性”紧密锁固的社会里，想要撬开一丝裂缝，不仅需要水滴石穿的耐心，更需要四两拨千斤的智慧。
潜移默化，也是需要时间的。
————
崇祯十六年五月。宁远总兵府内室。
烛火将两个人的影子长长地投在墙壁上，随着火焰不安地摇曳。
特使胡心水躬身立于吴三桂面前，将任风遥的话原封不动转述：“关宁军可以倒，山海关不能倒。”
胡心水带回的这句话重逾千钧。
吴三桂背对着他，面向墙上巨大的辽东舆图，身形如山岳。许久，他才开口：“你且再将济南城外的军演，细细说一遍。”
胡心水咽了口唾沫，小心回道：“禀大帅，三万军卒，小人反复确认，确系刘泽清旧部无疑。自任大人接手，至军演之日，不过十余日光景，近乎脱胎换骨。其军容之威，阵列之肃，士气之盛……小人平生仅见。”
吴三桂缓缓转过身，眉头微皱，看向胡心水：“比之我关宁铁骑如何？”
胡心水微微迟疑，吴三桂道：“但说无妨。”
“大帅……小人不敢隐瞒。”
胡心水谨慎措辞道：“论剽悍骁勇、临阵经验，我关宁儿郎自是天下翘楚。然……任大人所部，气象截然不同。三万步卒，静时如山岳难撼，动时如洪流倾泻，其森严整一之势、那……那由内而外透出的‘魂’，威压之重，竟……竟不亚于我铁骑冲阵之威。”
吴三桂听明白了。胡心水已经委婉地表达了“我们得骑上马才堪堪能抵得上人家的步兵方阵。
他脸上不动声色，再问：“你方才说，全军之气，系于一歌？歌词何在？”
胡心水立刻从怀中取出一个信笺，双手递过。他为人精明老练，早已将誊抄好的歌词与粗略的曲谱一并备妥。
吴三桂接过，就着烛光，一字一句，细细默读。读罢一遍，竟又从头再来，如是三遍。他无需乐工演练，那简朴铿锵的词句，配合着脑海中胡心水描述的万人齐吼的场景，已然在他心中化为滚滚惊雷：
“寒风，凛冽，呼啸在渤海边，
不会，胆怯，扞卫我们家园！
……
“江河，所至，皆我汉家地界！
日月，所照，皆我华夏疆野！
……”
军伍之人不看辞藻，只看心性！
良久，他缓缓放下信笺，仰首闭目，一声长叹：“真……神人也！”
吴三桂何许人也，今年虽三十二岁，却戎马一生，早已是威震辽东的宁远总兵。出身将门，年少从征，十五岁即因功擢升，麾下关宁铁骑乃大明最精锐的野战之师，多次于危局中拯救大明于不倒。更难得的是，吴三桂深谙带兵之道，恩威并施，使得关宁军上下皆愿效死力。
今天，他这声叹息里，却充满了复杂的况味。
作为一名顶尖的将领，他太懂得“军心士气”为何物。
他练兵，重赏罚，严纪律，讲忠义，能让士卒敢战，善战。然而，这一切的出发点，更多是“统帅-部属”的垂直恩威，是“当兵吃粮、建功立业”的实在利益，最高也不过是“忠君守土”的朴素道义。
他从未想过，也无力创造一种如此普照全军、超越个人得失乃至眼前战局的宏大“使命感”。这歌词里唱的，不是为某位将军而战，甚至不只为朝廷而战，而是为“家园”、“尊严”、“汉家地界”、“华夏疆野”这些抽象却又磅礴的信念而战。它将每一个士卒，都赋予了全新的使命感，提升到了信仰的高度。
这种情怀，这种塑造军队“灵魂”的思维，与他所熟悉的一切治军方略，直如云泥之别。这不是权术，这是近乎“道”的境界。在明末这个人人自危、算计着如何保存实力、如何在朝廷党争与流寇外虏的夹缝中生存的污浊泥潭里，突然冒出这样一股清流，或者说，一股灼热的岩浆，让他感到一种自惭形秽的震撼，以及一种本能的、深刻的警觉。
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