穹顶之上，那只由无数细密符文拼凑而成的猩红眼瞳，竟似活物般微微眨动。
并非真实的眼眸，只是刻于石上的图案。可在那一刹那，觉凡分明看见，那纹路构成的瞳孔位置，几道刻痕细微地挪移、重组，宛若活物的眼睑轻合复启。
一股极隐晦的窥伺感扫过周身，冰冷得不带半分情绪，如同高居云端的物事，漫不经心地瞥了眼脚下的蝼蚁。
觉凡后背汗毛骤然倒竖。
他身形未动，周身佛力却已悄然催至极致，金刚不坏神功的金芒于肌肤下隐隐流转，蓄势待发。丹田之内，第四片菩提叶微光流转，渡厄金光含而不吐。
然那窥伺之感仅存一瞬，便消散无踪。
猩红眼瞳图案复归沉寂，静静铭刻于石室穹顶，仿佛方才的眨动仅是错觉。唯空气中残留的那一丝极淡的、令人极度不适的阴冷，昭示着那并非幻觉。
觉凡凝视图案良久，未再察觉异样。他行至十二根石柱之间，细察那些碎裂的邪瓮残片与中央的干尸阵法。阵法已然彻底停转，地上血色线条干涸发黑。干尸仅是寻常尸骸，除死状诡异外，并无他异。
看来，此处仅是一处废弃的“接引之所”。十二邪瓮所窃灵气，经此阵转化后，被输送往了别处。而输送的终点，恐与那只“眼瞳”脱不开干系。
“噬灵教……”觉凡心中默念这自赵四处逼问出的名号。一个能布下此等规模阵法、仿制上古邪器的组织，绝非赵四那等小角色所能触及核心。赵四恐连外围都算不上，至多是个被利用的蠢物。
此地不宜久留。
觉凡最后瞥了一眼穹顶的眼瞳图案，转身循通道疾返。
数日后，玄门法会中央论道台。
此为法会第二阶段重头，不同于先前擂台切磋，此处乃是文斗，拼的是对“道”的体悟，是各派学说思想的碰撞。论道台设于一座仿古八角亭中，亭阁轩敞，中央为主讲之位，四周设蒲团，供各派代表与特邀嘉宾落座。更外围，则是数百或站或坐的修士，静心聆听。
觉凡身为玄门特邀，席位较为靠前，位于主讲位左侧第三排。江星云与白玲坐于他身后稍远处的观礼区。陆清雪作为玄门代表，则居右侧首排。
今日主讲之人，乃龙虎山张松龄长老，金丹巅峰修为，于道门中辈分既高，学问亦深。他身着一袭紫色道袍，头戴莲花冠，手持拂尘，面容清癯，望之仙风道骨，然那双眸子看人时，总带着几分居高临下的审视。
“今日论道，题为‘大道本源’。”张松龄开言，声量不高，却清晰送入每人耳中，“《道德经》有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。道，乃天地之始，万物之母。我道门修行，讲究顺应天道，感悟自然，方得逍遥长生。不知诸位道友，有何高见？”
此言主要对着台下几位别派道门长老而言，算是开场引题。几位长老各引经典，阐述一番，核心皆不离“道法自然”。
待几位道门代表言毕，张松龄目光一转，落定觉凡身上，面上带着看似温和的笑意：“听闻觉凡小师父佛理精深，于苗疆曾以佛法破邪巫。不知佛门对此‘大道本源’，有何见解？”
来了。
台下不少人精神一振。这几日觉凡风头正劲，龙虎山与他之间那点过节，众人亦有所闻。张松龄这是主动将话头引向佛门，欲掂掂这年轻僧人的斤两。
江星云于身后轻轻蜷了蜷指尖。白玲耳尖微动，眸中多了几分警惕。
陆清雪微微蹙眉，却未言语。此等场合，她不便插手。
觉凡面色沉静，自蒲团起身，先向四周合十一礼，方开口道：“张长老垂询，晚辈浅见。《金刚经》有言：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
他声线清朗，不疾不徐：“我佛门认为，世间万相，皆因缘和合而生，并无恒常不变之自性。所谓大道本源，亦是如此。执着于‘道’之形、‘道’之名，反落了下乘。佛性本空，不执着于相，不沉迷于名，方是解脱之始。”
此言一出，台下部分道门修士面露不以为然，觉其空谈玄虚，避实就虚。
张松龄却颔首，似甚认可：“不执着于相，言之有理。那我再问：道门讲‘度人’，佛门讲‘普度众生’，皆是济世胸怀。然则，若众生愚昧，沉沦苦海而不自知，不愿被度，又当如何？强行度之，岂非妄念？”
此问更为尖锐，暗藏机锋。若言“强行度之”有误，等同否认佛门宏愿；若言“不度”，则显慈悲不足。
觉凡略作沉吟，缓声道：“地藏王菩萨曾发大愿：地狱不空，誓不成佛。众生难度，正因其难，方显菩萨愿力之宏深。我佛门慈悲，非是强拽硬拉，而是以佛法为灯，照亮迷途。愿者自来，缘者自度。若见其沉沦，便先种下一粒善因，待机缘成熟，或可萌芽。此乃‘润物细无声’之度。”
此答既维佛门立场，又巧妙避开“强行”之指摘，更暗合道家“无为”的几分意境。台下不少修士，包括一些非佛门的散修，皆微微点头。
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