圆觉师父：你说。
弟子：我在练习打瞌睡的时候，必须要好长好长时间，也就是一个小时打一次或者是四十多分钟以后才能打一次。但是自己能静的话就能静下来，老在静的这个状态里面，就是打瞌睡的这个次数，就怎么上也上不去。这就是我最大的困惑。请师父指导。
圆觉师父：这说明你的生活相对比较悠闲，次数的问题，解决的就是那些生活比较忙碌的人。这样他在上班的间隙、工作间隙或者做其他事情间隙，然后去抽时间去打瞌睡，这是次数问题。而清闲的人解决的是时间的问题，就是每一座能够多长时间，解决这个问题。当你能够来到就是瞌睡高度清醒和高度昏沉这样交界面，到这个地方的时候，时间能够大幅的拉长。或者你像普通人一样昏昏欲睡天天在睡，他也能把时间拉长。但那个不是我们所需要的？所以你现在生活比较悠闲的时候，解决的是一个时间拉长的问题。要在那个瞌睡和清醒的交界面去下功夫，能明白吗？
弟子：能明白，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：圆觉师父你好！
圆觉师父：你说吧。
弟子：我的问题就是我个人的身体情况有点儿特殊，因为我是14年，遇到了附体的问题。然后因为我也看了您的书，我在上您课之前我参加了一个催眠的一个课程，也提到了，这就是说在训练一个境界，也是在潜意识，催眠是进入潜意识状态，我们这个瞌睡或者实证也是进入潜意识状态。但是他有说就是患有精神疾病的情况下，这个催眠会导致症状加重。然后我的问题是不是就是说这种附体情况，是不是也属于精神疾病呢？我就是14年到现在，因为当时都是很严重，基本上是被控制。现在的情况就是不被控制了，但是有幻听，然后我的身体可能跟别人不一样，然后我在打坐或者这个实证过程中，有没有特别需要注意的问题？
圆觉师父：你所说的问题都是相续性思维的问题。相续性思维分为动和静，也就是说它有动与静两种状态。人世间的人他是在动与静这两种状态来回摇摆。有的生命是侧重于动，有的生命侧重于静，仅此而已。而我们现在是走向断相续性思维的，向断相续性思维发展，这些问题丝毫不会产生的，所以你只管继续去实证就可以了。在这个阶段先把打瞌睡练好，下一个阶段向着禅定方向发展，断相续性思维方向发展，这些都会彻底消失的，能明白吗？
弟子：我练习打瞌睡就是能很快进入这个状态。但有的时候就是身体会摇晃，就是我感觉那个身体有气流，在顺时针还是逆时针摇晃。就是刚才有那个前面大姐也问过这个问题，那我是不是要进一步加深打瞌睡这个境界呀？
圆觉师父：对，瞌睡分为一个一个层次的，当有的层次不能用的时候，你就跳过它到更深层次，能明白吗？
弟子：更深层次是不是我就需要加长，是通过时间还是通过这个什么方式能发生？
圆觉师父：通过相应使自己进入更深层次的瞌睡，就感觉到睡意越来越重，越来越重非常非常重。然后在这种状态下去进行实证，能明白吗？
弟子：就是那需要我多加练习是这样吗？
圆觉师父：对。
弟子：还有我以前参加过一个密宗的灌顶，那个叫什么破瓦法吧？通了这个百汇穴，这个对我们实证有没有影响？有没有禁忌？
圆觉师父：这个不用考虑的。因为涉及的欲界定的方向实证，有很多很多的东西要谈，这个不是一句话两句话能谈的。现在这个阶段你只是打瞌睡就行，不用考虑别的。
弟子：就是每天坚持做好打瞌睡，其他的都是可以放下，都不会有影响。
圆觉师父：这个阶段只管这个阶段的事。
弟子：好，谢谢师父，明白了。
圆觉师父：下一个，你说吧。
弟子：师父您好，我每天都在练习那个打瞌睡，然后晚上睡觉前，坐着打了之后可能打个三四次，然后就会比较困了。然后躺的时候也能够感觉那个身体会慢慢的放松，然后念头慢慢的减少。然后到后面一个一个念头冒出来，然后那个呼吸也变细的时候，你就会突然就睡过去了。然后这个怎么去解决呢？
圆觉师父：这个刚才已经谈过了，就是当你比较容易睡过去的时候，你就借助身体来实证，身体一定要保持一个端端正正的坐姿。然后在这个过程中去观察身体的一个变化，观察睡意的变化，也就是你作为客观观察者观察它。就是在你打瞌睡过程中，当你发现自己进入了较深的瞌睡的时候，容易睡过去的时候，一定要使自己保持一个端端正正坐姿。因为这时候其实保持一个端正坐姿已经非常艰难了。因为你特别困，就是在这种情况下你观察它的变化，当它需要弯下去的时候，你就慢慢弯下去。就这样一个过程来来回回调整多次，你需要保持的是一个慢，客观的观察他，就这样就可以，一定要在这个过程中，随时要注意客观两个字，就是你只是一个旁观者，不加入任何观念。当你心中加入任何观念的时候，你就马上觉知到。
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