周易第四十一卦损卦，卦象为?，上艮下兑，山泽通气，刚柔相济。损卦紧随解卦之后，在卦序中承转启合，揭示天地万物损益盈虚的深层规律。序卦传曰：“解者缓也，缓必有所失，故受之以损。”解卦虽解脱险难，然舒缓之后必有耗损，此乃天道循环之必然。损卦非单纯消极之减损，而蕴含“损下益上，其道上行”的深刻哲理，是理解周易阴阳消息、刚柔相济思想的关键枢纽。
损卦之“损”，非世俗所谓损失、损害之浅义，而是天地运行、人事更替中必然存在的消长过程。如月之盈亏、潮之涨落、四时之更迭，损中有益，益中有损，循环不已。周易以此卦揭示“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”的宇宙法则，为修身齐家治国平天下提供根本指导。
一、损卦的卦象结构与天地义理
山泽通气：损卦的卦象本质
损卦上艮为山，下兑为泽，构成“山泽损”之象。山高而泽卑，山体坚刚而泽水柔顺，二者相互依存，彼此作用。从自然现象观之，山体风化剥落，土石下坠而充实泽底；泽水蒸发上升，润泽山体草木。这一上下交流、刚柔互济的过程，正是“损有余以补不足”的天道体现。
艮卦象征止，兑卦象征悦，合而为“损”，揭示“止其所当止，悦其所当悦”的修养境界。山体稳固不动，喻示减损当有节度；泽水润下而悦，喻示减损当心甘情愿。此卦象蕴含着深刻的辩证法：表面之损实为深层之益，局部之失乃整体之得。
从爻象分析，损卦由泰卦（?）变化而来。泰卦九三上升至上九，上六下降至六三，形成损卦。这一变化揭示“损下益上”的本质：下卦乾阳减损一爻增益上卦，使原本均衡的泰卦转变为损卦。然而此变非简单优劣，而是阴阳重新分布，形成新的动态平衡。
损卦卦辞：“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”的深意
卦辞言简意赅而意蕴深远：“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”
“有孚”居于首位，强调减损之道必须以诚信为本。无诚信之损，则为巧取豪夺；有诚信之损，方为顺应天道。此“孚”既指减损者心诚意正，亦指受益者感其真诚，形成上下信孚的良性循环。
“元吉”揭示减损的根本属性：合乎天道的减损实为吉祥之本源。“元”者始也，吉之源头在于顺应阴阳消长之规律。减损非目的，而是实现更高层次和谐的必由之路。
“无咎，可贞”指明减损的实践原则：减损得当则无咎害，可以持守正道。此警示世人，减损须有法度，不可妄为。如四时之序，春生夏长秋收冬藏，冬之凋零看似损，实为来春生发之储备。
“利有攸往”指出减损的动态意义：适时适度的减损有利于事业发展。此与“穷则变，变则通”之理相通，当原有模式难以为继时，主动减损冗余、调整结构，方能开辟新途。
“曷之用？二簋可用享”以祭祀为喻，阐明减损的精神实质。古代祭祀，天子八簋，诸侯六簋，大夫四簋，士二簋。卦辞强调“二簋可用享”，非提倡简陋，而是彰显“诚敬为本，丰俭适度”之理。祭祀之要在于心诚，不在物丰；治国之要在得民心，不在聚敛财富；修身之要在诚意正心，不在形式虚文。
二、损卦彖传：损益之道的哲学阐微
彖曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”
此段彖传层层深入，揭示损卦的多重意蕴。
“损下益上，其道上行”点明损卦的结构本质。在卦象上，下卦减损一阳增益上卦；在人事上，象征百姓减损自身以奉国家，臣子减损私利以奉君主。然此“上行”非单向剥夺，而是“其道上行”后的循环往复：君主得百姓供养，当以仁政反馈；国家得臣子奉献，当以公正回报。此即“损中有益，益从损来”的辩证关系。
“损而有孚”四句重申卦辞要义，强调减损必须建立在诚信基础上。“孚”字在周易中极为重要，损卦之“孚”特指减损行为的真诚无妄。如商汤减己之食以赈饥民，文王减苑囿以惠百姓，皆出于真诚爱民之心，非沽名钓誉。
“二簋应有时”是彖传的深刻洞见。二簋之祭虽简，然须合乎时宜。太平之时可用丰盛祭品，灾荒之年则当从简。此引申为一切减损行为必须“与时偕行”：当损则损，当益则益，顺应时势变化。如国家在战时应集中资源，在和平时应轻徭薄赋；个人在困顿时应节俭自持，在通达时应惠及他人。
“损刚益柔有时”揭示阴阳消长的根本规律。阳刚过盛则当减损，阴柔过弱则当增益，此乃维持动态平衡的必然要求。如自然界的昼夜更替，日中则昃，月盈则食；如社会中的强弱关系，强者不可恒强，当扶助弱者以维持整体和谐。
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