经过与公孙龙那场脑细胞死伤惨重的辩论，马骥感觉自己的脑子像被人用棍子搅了半天，浑浑噩噩的，连走路都有点飘。他沿着学宫的廊道慢慢走，只想找个安静的地方喘口气，最好能再弄点吃的，补充一下消耗的能量。
不知不觉，他走到了学宫深处的一处庭院。这里跟前面的广场和廊道截然不同：没有喧嚣的辩论声，只有风吹过树叶的“沙沙”声，还有一小股活水从假山上流下来，“叮咚”作响，落在下面的石盆里，溅起细小的水花。庭院里种着不少松树和竹子，郁郁葱葱的，还有几块奇形怪状的石头，随意地摆在角落里，显得格外清幽。
几个士子散坐在石头上或水边：有个穿素色宽袍的老者，闭着眼睛靠在松树下，手里捏着一串木珠，慢慢转动；有两个年轻弟子，坐在水边的石头上，小声交谈着什么，声音轻得像耳语；还有个士子，独自坐在一块平整的大石头上，手里拿着一卷竹简，却不看，只是望着流水发呆——整个庭院的气氛祥和又宁静，马骥紧绷的神经瞬间放松了不少。
他轻轻走过去，怕打扰到他们，找了个离老者不远的小凳子坐下。刚坐稳，就听到靠在松树下的老者缓缓开口，声音温和而沉稳，像流水一样缓缓流淌：“……故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……”
马骥竖起耳朵听了一会儿，嗯，每个字都认识，连在一起就听不懂了。但老者的声音很舒缓，不像之前辩论时那么激昂，听着让人心里平静，倒像是在听催眠曲。
又听老者道：“……人法地，地法天，天法道，道法自然。故而，圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居……”
“无为？”“道法自然？”
这几个词马骥听懂了！而且瞬间产生了强烈的共鸣——“无为”不就是别瞎折腾吗？“道法自然”不就是顺应天性、该咋样咋样吗？这不就是现代社畜们心心念念的“躺平学”吗？！
原来老祖宗两千年前就悟透了这个真理！难怪这院子里的人看起来都这么舒服自在，不像外面那些士子，要么争得面红耳赤，要么愁眉苦脸地琢磨逻辑——这才是过日子的正确打开方式啊！
马骥顿时有种他乡遇故知、找到组织的感觉！刚才被儒家、墨家、名家轮番轰炸的郁闷一扫而空，取而代之的是一种强烈的分享欲，恨不得立刻跟这位老者交流一下“躺平”的心得体会。
他忍不住凑近了些，脸上露出“我懂你”的热情笑容，插话道：“老先生高见！高见啊！‘无为而治’，‘道法自然’，此乃至理名言！正所谓：只要我躺得够平，内卷就卷不到我！您说的太对了！”
“？？？”
老者和旁边的两个年轻弟子齐刷刷地睁开眼睛，看向这个突然冒出来的奇装异服者，一脸茫然。“内卷”？这是何意？他们从未听过这个词，完全摸不着头脑。
马骥却以为找到了知音，更加兴奋，开始大肆宣扬他的“躺平学”心得：“老先生您说得太对了！何必整天孜孜以求功名利禄，汲汲营营争来争去？顺应本心，该吃吃，该喝喝，啥事别往心里搁，这才叫舒坦！不争不抢，不怒不怨，方得自在逍遥！您看这天上的云，想飘就飘，想散就散；地上的花，想开就开，想落就落，何曾见它们努力过？这就是‘道法自然’的最高境界啊！”
道家老者捻着胡须，眉头微微蹙了起来。这话……听起来好像有点“无为”的意思，但又总觉得哪里不对味。道家提倡的“无为”，是顺应天道规律，不妄为、不胡为，从而达到“无不为”的境界，是一种极高明的积极哲学，怎么到了这小子嘴里，变成了消极避世、懒惰懈怠的借口了？还“躺平”？这词听着就透着股懒散劲儿，跟“圣人处无为之事”差远了！
一个年轻弟子好奇地问：“先生之意，莫非是教人饱食终日，无所用心，什么都不用做？”
“哎！话不能这么说！”马骥一副“你悟性不够”的表情，赶紧解释，“这叫降低预期，减少消耗，保持情绪稳定，聚焦核心需求！是一种高级的生活智慧！比如劳作，不必太过拼命，完成该做的就行，不用追求做得多好；名利那些东西，都是浮云，生不带来死不带去，不必强求；要是有人跟你争执，别跟他吵，浪费时间还生气，退一步海阔天空！这乃‘夫唯不争，故天下莫能与之争’的实践版啊！”
他越说越觉得自己深刻，甚至开始引（曲）用（解）经典来佐证自己的“躺平论”，把从网上看来的“躺平金句”，套上道家的壳子往外说。
老者听得眉头越皱越紧，脸色也渐渐沉了下来。他修行多年，还是第一次见到有人把道家思想解读成“养生懒汉指南”，这简直是对“道”的误解和亵渎！“无为”不是无所作为，是不做违背天道和人性的事；“道法自然”是顺应规律，不是放任自己偷懒！这小子怎么就只听进去“不折腾”，没听进去“顺规律”呢？
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