沿着海岸线往回走，又看到了那座“昭和三十年 海啸遇难者之墓”，碑前的枯萎菊花被风吹得更散，花瓣沾在潮湿的沙滩上。穿校服的女孩还在那里，蹲在地上用小石子画圈，只是这次，她画得更快了——刚画完一个，一阵余震传来，沙滩晃了晃，圈又散了，她立刻拿起石子，重新画。
“奶奶说，太爷爷是被海啸卷走的。”女孩抬头看我，眼神很清澈，却带着一种不符合年龄的镇定，“她说，每次地震的时候，太爷爷都会在海里看着我。可是昨天主震那么大，太爷爷也没出来——奶奶说，他可能早就忘了我了。”她说这话时，没有哭，只是把石子攥得紧了些，指节泛白。
我看着女孩手里的石子，看着沙滩上被震散又重新画起的圈，突然明白——在这个频繁被天灾光顾的岛国上，“失去”是常态，“离别”是日常，所以他们学会了用“平静”掩盖悲伤，用“快速遗忘”代替怀念。这种心态，像一把双刃剑：它让他们在天灾面前显得格外“坚韧”，却也让他们在面对情感时，习惯了克制与疏离。日本女子们的平静问候，或许不是冷漠，而是在一次又一次的灾难里，学会了不把情绪外露，学会了用礼节包裹内心——就像她们对待地震一样，把“担忧”当作无用的情绪，藏在“例行公事”的问候背后。
而这份克制，也延伸到了他们的历史态度里。就像那些右翼政客，嘴上说着“尊重历史”，背地里却在销毁劳工档案、篡改教科书——对他们来说，“国家的生存”“民族的利益”，比承认罪行、忏悔过错更重要；所谓的“耻感文化”，不过是在集体组织里，为了维护秩序而刻意表现出的姿态，一旦触及“生存”的核心，那份“羞耻感”便会荡然无存。他们可以在地震后有序地排队领救济粮，却不愿在历史面前，为曾经的暴行低下头颅；他们可以在余震中冷静地整理破碎的家，却不愿在档案面前，为死去的劳工写下一句道歉。
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