孩童在滩头追逐嬉戏，拍手而歌。
妇人晾网时随口接上两句，竟押得严丝合缝。
铁匠铺打刀也按这节奏敲锤，一声一顿，像在应和某种隐秘的节律。
没人觉得异常——这不是禁令，不是檄文，只是一首新传来的童谣罢了。
可懂的人听得明白：“白袋”指官盐，“红袋”是私盐包皮；“井栏”之下，埋的是历年贿银去向。
整本账册被拆解成韵脚、声调、叠词，在千家万户的灶台边悄然流传。
与此同时，京城忽起流言：太后欲借“整顿乐籍”之名，废除《民声志》刊行权，称其“淆乱视听，煽动愚民”。
崔明瑜闻讯即召通讯员密议，拟连夜发布紧急启事，援引《舆情通例》第三条驳斥。
可她尚未动笔，各地快报接连传来——
山西汾阳书肆外贴出手抄报，用粗麻纸誊写，字迹潦草却有力；
扬州茶馆里，说书人将启事编成评话开场念诵；
最远一份来自陇西驿站，驿卒用炭条写在废弃公文背面，纸背还沾着骆驼粪，边角已被风沙磨破。
内容却惊人一致，皆引《舆情通例》第三条：“民有陈情之器，官无禁声之权。”
崔明瑜站在窗前，手里捏着那份沾粪的纸片，久久未语。
良久，她提笔落于新一期卷首：
“火种不止藏于塔中，亦生于尘土。”
这一夜，赵砚舟在典籍勘误局重校《礼乐志》，发现某页夹着半张烧焦的纸片，上面写着一句未完成的话：“若音可载罪，则沉默亦当治。”他轻轻吹去灰尘，将它归入“待考文献”匣中。
而在南方某处官道上，一辆不起眼的牛车缓缓前行。
车帘微掀，苏锦黎望着远处村落炊烟升起，耳畔隐约传来孩童歌声。
她闭目一笑，低声道：“他们学会了。”
京城深处，郑崇安立于礼部门前石狮旁，听着属下汇报各地“童谣泛滥”之事。
他沉默良久，忽然问：“这些歌……是谁教的？”
无人能答。
他抬头望天，阴云密布，仿佛压着整座城池的呼吸。
片刻后，他缓缓道：“该有个‘正’音的人了。”
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