清晨，天光刚透出灰白，国子监守吏提着灯笼巡到东墙外，忽见“音魂碑”前黑压压站了一片人影。
他一愣，手里的灯笼差点掉地。
那是一群老妇，裹着粗布头巾，怀里抱着竹笛、铜铃，有的还牵着孙儿。
她们不说话，只一个个走上前，将手中乐器轻轻贴在碑面那些刻满名字的凹槽上，像是在确认什么，又像在传递什么。
“我爹是湖州修钟匠，永昌十九年淹死在河里……”一个老婆婆跪下来，声音不大，却清晰得能穿透晨雾，“他们说是失足，我知道是灭口。”
她孙子站在旁边，手里攥着一根磨得发亮的铜管，小声问：“奶奶，这真是爷爷做的？”
老人没回答，只是把铜管放进碑缝里，像插进一口看不见的钟。
另一侧，一名少年默默从包袱里取出一把铁锤，锤头有些变形，柄上缠着褪色的红绳。
他抬头看了眼碑上“沈元礼”三个字，喉头动了动，然后将锤子挂在碑旁的木钩上。
“他说，敲准一个音，比活十年还值。”少年低声说完，低头行了个匠礼，转身离开。
守吏看得发怔。
他本想上前驱赶——此地乃读书清修之所，岂容百姓擅聚？
可刚迈一步，肩膀就被按住了。
“别动。”身后传来冷静的声音。
是几个太学生，不知何时已围了过来。
其中一人抱臂而立，目光落在人群中一个拄拐的老乐工身上：“那是我师父的父亲，二十年前被革了籍。你们知道吗？当年每口礼器出炉，都要由三代以上匠户试音。后来没人敢听了，就都成了哑钟。”
另一人冷笑：“圣贤书教我们明德惟馨，可若连一声真音都听不到，读再多书，也不过是背些空话罢了。”
人群越聚越多，不止有匠户家属，还有背着琴囊的盲童、拎着工具箱的老铁匠，甚至有几个穿着青衫的小吏，偷偷把自家祖传的校音尺埋进了碑基四周的土里。
没人喧哗，也没人下跪磕头。
他们只是站着，用自己的方式，让这块原本只为纪念亡者的碑，成了活着的证言。
消息如风般传开。
三日后，扬州传来快信：城中二十一家老匠户联合重铸一口“真音钟”，严格按照《九锤定音法》取材制模，未用朝廷一两铜、一文钱。
钟成之日，百人抬钟上城楼，悬于鼓楼正南。
从此每日卯时初刻，无论阴晴，必有人登楼击钟一次，声传十里。
河间府更奇，一群盲童自发组成“听音团”，手持古谱残卷，逐街走巷，辨识寺庙道观中的编钟、磬石是否合律。
哪家敢藏伪器，他们便围坐在门前吹骨笛，直吹到庙祝羞愧开门自检为止。
边镇代州也来了急报。
魏承业下令，全军所有号角、战鼓一律送至工部指定匠坊复检，不合格者当场熔毁。
他在军营外立起一块石碑，仅刻六字：“戍卒耳即军令”。
据说当晚就有老兵跪在碑前痛哭，说终于有人肯信他们听见的不是命令，而是谎言。
沈琅是在书房收到这些消息的。
她静静看完各地呈递的文书，指尖抚过母亲留下的那支紫竹笛——笛身有裂痕，是早年被人踩过，又亲手粘合的。
她一直没舍得丢。
窗外阳光斜照进来，落在案头一堆旧档上。
其中一份写着《礼器音制沿革考》，页脚有陈拙亲笔批注：“音乱则政散，非一日之寒。”
她忽然起身，取纸研墨，开始写一份新章程。
笔锋沉稳，字字如钉：
《正音巡行章程》草案第一条：每州设正音使一人，不限官阶，不论出身，由本地乐师、匠户、学官共推产生，三年一任，轮替监察境内礼乐器具。
第二条：凡民间发现伪制礼器者，可直报正音使，不得阻拦；经查实，赏银五两，记入地方志“义行录”。
第三条：各州府每年春分日举行“试音大典”，公开敲响本境最大礼钟，百姓可携家传音器参与校验……
她写得很慢，仿佛每一笔都在回应那些未曾谋面的执锤之手、持笛之人。
最后一行落罢，她搁下笔，望着窗外渐浓的暮色，轻声道：“娘，你听见了吗？这一次，不是他们在等我们开口，是我们终于学会听他们说话了。”
同日黄昏，七王府后院。
陈拙坐在廊下，双目虽盲，却似能感知光线流转。
他手中握着一支极小的铜铃，是虞幼窈昨日所赠，说是用第一口废钟熔出的新铜所铸。
风起时，铃不动，但他忽然笑了。
“听见了吗？”他问身旁二人。
虞幼窈摇头：“风很轻，没声响。”
沈琅也疑惑：“院中静得很。”
陈拙却不答，只是仰面朝天，皱纹舒展：“满城都在响啊。扬州的钟、河间的笛、代州的鼓……还有千千万万没出声的人，在心里敲着他们的锤。”
他顿了顿，语气郑重：“这世道，已经换了音。”
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