李老栓的气厥，如同一声沉重的警钟，在赵家屯上空久久回荡。它并未能阻止女性争取权益的浪潮，反而以一种极端的方式，将新旧观念的激烈冲突赤裸裸地展现在所有人面前。女儿们索要嫁妆田，并非觊觎家产，而是追求一份最基本的劳动补偿和生存保障，这本是合情合理之事，却险些酿成父女反目、天人永隔的悲剧。
这场风波深深刺痛了立身堂和所有意识到问题所在的屯民。她们意识到，仅靠个案的成功和官府的判决，不足以从根本上扭转延续千年的观念。必须有一种更持久、更权威、更具象征意义的方式，将“女性享有合法财产权”这一原则，镌刻在宗族最核心的领地上，与那些束缚她们的旧规旧俗直接对话。
于是，一个更大胆、更决绝的计划在赵小满和立身堂核心成员中酝酿成熟——在祠堂立碑。
不是立在村口，而是直接立在那供奉着祖宗牌位、象征着宗法最高权威的赵氏祠堂之内！
消息传出，无疑于在油锅里泼进了一瓢冰水，炸得整个屯子人仰马翻！
“疯了！真是疯了！”族老三叔公听到风声，气得差点步了李老栓的后尘，拄着拐杖的手抖个不停，“祠堂是什么地方？是列祖列宗安息之地！是商议族中大事的庄严之所！岂能容她们胡闹？还要立碑？立什么碑？难道要立个‘女儿抢田碑’不成？祖宗的脸都要被丢尽了！”
以刘虎为首的保守男丁们更是群情激愤，摩拳擦掌，扬言只要立身堂的人敢踏进祠堂一步，就打断她们的腿。
然而，今时不同往日。立身堂并非孤军奋战。经历了刘家争产、春兰立户、李家索田等一系列事件后，屯中许多明事理之人（包括部分男性）开始反思，意识到旧有规矩的不公。更重要的是，立身堂掌握着先进的农耕技术和一定的经济话语权，许多人家需要仰仗她们。加之赵小满屡次在公堂上获胜，证明了其行为具有相当的合法性。
赵小满对此毫不畏惧。她再次联合春兰、刘氏以及那些索要嫁妆田的女儿家（她们背后也代表着一定的家庭力量），并争取到了屯中一些开明乡老（如之前支持开渠者）的默许甚至有限支持。她明确表示：此碑并非挑衅祖宗，而是申明律法、记录变革、警示后人，是为了避免再出现李老栓式的悲剧，是为了赵家屯的长远和睦与发展。
她甚至请王二婶出面，去跟最顽固的三叔公等族老沟通：“叔公，这碑立起来，不是打祖宗的脸，是给祖宗脸上贴金啊！说明咱们赵家屯与时俱进，遵从王法，体恤儿女，这是仁政，是德政！将来上官巡查，说起来也是您老治族有方啊！总比天天闹得鸡飞狗跳、对簿公堂，让外村人看笑话强吧？”
软硬兼施，情理并重。
在王县令那边，赵小满也提前备了案，声称此举是为了“宣扬朝廷仁政，记录县尊明断，教化乡里，永息争端”。王县令虽觉头大，但想到能“永息争端”，又能给自己添上一笔“教化有方”的政绩，也就含糊地默许了，只要求“不得滋事”。
准备工作紧锣密鼓地进行。赵小满亲自撰写了碑文，不再引用晦涩的古律残条，而是用最朴实、最有力的语言，直指核心。
碑石选用了比村口律碑更为坚硬、颜色更深的青黑色岩石，请了最好的石匠精心打磨雕刻。
三日后的清晨，天色微曦。立身堂的妇人们，以及春兰、刘氏等一众与此事相关的女子，再加上许多支持她们的屯民，浩浩荡荡却秩序井然地来到了赵氏祠堂门口。
三叔公、刘虎等人早已闻讯赶来， blocking the door，脸色铁青。双方在祠堂门口再次形成对峙，气氛紧张得如同绷紧的弓弦。
“赵小满！你们今天敢闯祠堂，就是欺师灭祖！”刘虎色厉内荏地吼道。
赵小满排众而出，目光平静却带着不容置疑的决绝：“三叔公，虎子哥，我们不是来闯祠堂的，是来立规矩的。这规矩，合乎王法，顺乎人情，是为了赵家屯不再出父女反目的惨剧。今天这碑，立也得立，不立也得立。除非，你们谁能说出这碑文哪一句错了？哪一条违背了圣人之教、朝廷之法？”
她一挥手，身后几名健妇抬着那块覆盖着红布的沉重石碑，一步步向前。那沉稳坚定的步伐，仿佛踏在每个人的心上。
围观的屯民越来越多，许多人沉默地看着，无人上前帮助刘虎阻拦。
三叔公看着那沉甸甸的碑石，看着赵小满坚定的眼神，再看看周围沉默的大多数，最终，如同被抽干了力气般，颓然松开了紧握拐杖的手，长长叹息一声，侧身让开了通路。
连最顽固的族老都放弃了阻拦，刘虎等人顿时失了主心骨，只能眼睁睁看着立身堂的妇人们抬着石碑，一步一步，沉重而庄严地迈过了那道象征着无上权威的祠堂门槛！
这是历史性的一步！
进入祠堂，妇人们没有丝毫喧哗，而是怀着一种近乎神圣的肃穆。她们按照事先选好的位置——正在那供奉着厚重族谱的香案前方——开始掘土、安放碑座。
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