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第9章 帝俊:被遗忘的上古天帝

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天地初定之时,日月还未遵循固定轨迹轮转,草木生灵皆在混沌中待养。那时没有金碧辉煌的凌霄宝殿,没有统御三界的森严天界,唯有帝俊居于天地之间,行踪无定——有时憩于东方扶桑树的梢头,有时宿在西方昆仑山的石洞里,有时浮于南海琼岛的云霭上,有时卧在北海冰原的雪堆旁。《山海经》里虽未为他单立一篇传记,却在字里行间藏满他的痕迹:他是生养日月的天父,是孕育万物的始祖,是上古神系里隐于背后的至尊,只是随着岁月流转,他的名字渐渐被世人淡忘。

帝俊有两位妻子,皆是身怀大神通的女神,一位名唤羲和,一位名唤常羲。

羲和住在东南海之外的甘渊畔,她是太阳之母,为帝俊生下了十枚日轮。那日轮并非凡间所见的一轮红日,而是十枚通体赤金的圆轮,光芒能穿透厚厚的云层,落在地上能灼得青石发烫。每日天还未亮,羲和便牵着十枚日轮到甘渊沐浴——甘渊的水澄澈得像块镜子,水底铺着赤金般的细沙,日轮一入水,便溅起串串金珠,落地就化作山野间的朝露。沐浴过后,羲和会引一枚日轮爬上扶桑巨树,让它在树顶发光照亮人间,其余九枚则乖乖栖在下面的树枝上休憩;待到黄昏,再把树顶的日轮接回,送到西方的禺谷,交予常羲照料。

常羲住在西海南岸,她是月亮之母,为帝俊生下了十二枚月轮。那月轮温润得像块白玉,颜色随时节变换,有时泛着青辉,有时凝着银白,月轮上的阴影,原是常羲为它们织就的云裳。每到黄昏,常羲便带着月轮到西海沐浴——西海的水泛着淡淡的银光,水面漂着素白的月蘅草,月轮在水里轻轻晃动,银光便顺着水波漫向岸边,化作夜里的薄雾。浴罢,常羲会引一枚月轮升到中天,让它为黑夜添些光亮,其余十一枚则藏在西海深处的月窟里;等月落东方时,再把中天的月轮接回,细细修补它磨损的云裳——凡间看到的月亮盈亏,其实是云裳时厚时薄的模样。

《大荒南经》里写“羲和者,帝俊之妻,生十日”,《大荒西经》里记“帝俊妻常羲,生月十有二”,正是帝俊让两位妻子育出日月、定下四时。

帝俊的子孙,多是能为人间带来生机的栋梁,所以世人都称他“万物之祖”。其中最有名的,一个是后稷,一个是羿。

后稷是帝俊和姜嫄的儿子,刚生下来就明辨五谷。那时候凡间百姓还靠摘野果、打野兽过日子,一碰到灾年,地里长不出东西,就有好多人饿死。后稷从天上降到中原,带着帝俊赐给他的百谷种子——有穗子像黄金的粟,有颗粒像白玉的稻,有秆子像青竹的麦。他在渭水河边开了片荒地,教百姓怎么翻土、怎么播种、怎么浇水、怎么收粮:春天教大家看土壤肥不肥,肥的种麦、瘦的种粟;夏天教大家搭架子防蝗虫;秋天教大家如何收获庄稼;冬天教大家储存粮食。百姓们有了粮食吃,就尊后稷为“农神”,可他们不知道,这一切的源头,是帝俊心疼人间疾苦,特意派儿子下来帮忙。《大荒西经》里说“帝俊生后稷,稷降以百谷”,讲的就是这段事。

羿是帝俊的另一个儿子,射箭的本事天下第一,手里拿的彤弓素矰,还是帝俊亲手赐的——彤弓是用赤铜铸的,弓弦是蛟龙的筋,拉起来特别有力;素矰是带白羽的箭,箭头是玄铁做的,能穿透岩石。有一年,十枚日轮贪玩,居然一起爬上了扶桑树梢,一起升到天上。十轮太阳一起发光,大地一下子就烤裂了,河里的水全干了,庄稼全枯了,百姓们躲在山洞里,只能靠喝存的泉水活命。羲和急得直哭,却管不住调皮的日轮;常羲也没办法,只能看着人间遭难。消息传到帝俊耳朵里,他站在云端往下看,见凡间到处是干裂的土地,还有饿肚子的孩子,忍不住叹气,把羿叫到跟前说:“下界遭了大难,你拿着这弓矢,去给人间除祸吧。”

羿领了命令,就下到凡间,站在东海边的会稽山上。他抬起弓,搭上箭,“嗖”的一声,一箭就射落了一枚日轮,日轮掉在地上,化作一块赤金,融进了土壤;再搭箭,又射落一枚。他一连射了九箭,九枚日轮全掉了下来,只留下一枚在天上。大地慢慢凉了下来,河里又有了水,枯掉的草木又冒出了绿芽。百姓们从山洞里跑出来,围着羿欢呼,把他当成英雄。《海内经》里写“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国”,说的就是帝俊派羿救人间的事——这不仅是羿的功劳,更能看出帝俊作为主神,心里装着凡间的安危。

除了后稷和羿,帝俊的子孙还有好多:晏龙造了琴瑟,让人间有了音乐;叔均发明了牛耕,让种地不用再靠人力;三身国的人,全是帝俊的后代,特别会种桑树养蚕。这些子孙散在四方,各自做着力所能及的事,把帝俊的恩情传到了天地间的每个角落。

跟后来的天帝不一样,帝俊从来没建过统一的天界宫殿——没有凌霄宝殿,没有天兵天将,也没有森严的等级制度。他的神系之所以松散,全是因为妻子和子孙散在各地:羲和带着剩下的那枚日轮住在东方甘渊,常羲带着十二枚月轮住在西方西海,后稷在中原教百姓种地,羿在东海边守护渔民,晏龙在南方教大家做乐器,叔均在西方教大家用牛耕地。就连帝俊自己,也总在四方奔波,有时去甘渊看羲和给日轮洗澡,有时去西海陪常羲给月轮补云裳,有时去中原看后稷种的麦田长得好不好,有时去东海边看羿打猎。

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