我是吴阿蒙。
离开兰州的清晨，黄河水依旧翻卷着西北的风。沿着河谷向南，列车缓缓驶进了河州盆地。这里就是临夏，一块被群山环抱、黄河支流滋养的多民族土地。车窗外的景色已悄然变化，田野间清真寺的绿色圆顶与高高的宣礼塔点缀其间，农田、花园、河流、村落交织成一幅独具西北异域色彩的画卷。
“第314章，临夏。
河州新月，花儿高歌，
这是信仰与烟火在黄土地上的温柔绽放。”
一、河州平原：高原绿洲与水的诗意
初到临夏，最先映入眼帘的是河州盆地的辽阔与丰饶。这里地处黄土高原与青藏高原的过渡带，洮河、黄河等多条河流蜿蜒而过，将盆地润泽成片片水田、菜地和果园。春天的田野绿意盎然，牛羊成群，水车悠悠。
我跟随本地回族青年马有才穿梭在村庄与田野间。小路两侧的油菜花海随风摇曳，远处是高原积雪未消的山峰。农田边，成群的孩子嬉戏追逐，妇女们在小河边洗衣聊天。
马有才指着远处的山影告诉我：“临夏人世世代代和水打交道，靠河吃饭，靠田过活。水田里种水稻，旱地里种土豆、玉米和油菜，山坡种苹果、李子。”
沿着洮河走，岸边种满了杨柳和槐树。村头老人在树下乘凉，脸上带着安详的微笑。家家户户院子里种着花，春夏之际百花齐放，空气里带着泥土和花朵的香气。
我写下：
“临夏，是水的绿洲，也是土地的情诗。
这里的每一滴清泉，都映着高原的希望和温情。”
二、花儿歌声：民族交融的旋律
临夏最动人的记忆，莫过于花儿。花儿是一种独特的高原山歌，流传在青海、甘肃、宁夏等地，尤以临夏为盛。每年夏天，花儿会盛大开唱，回、汉、东乡、撒拉、保安等民族的青年汇聚在一起，对歌传情。
我有幸赶上临夏花儿会。山坡上彩旗飘扬，花帽、头巾、刺绣衣裙与白帽长袍交相辉映。花儿的旋律高亢悠扬、自由奔放，歌词中有爱情、山水、田园、信仰，也有现实的酸甜与希望的希冀。
舞台下，汉族姑娘与回族小伙隔空对唱，台上台下相互应和。老人们坐在树荫下打拍子，青年们牵手跳起民族舞。花儿的歌词往往信手拈来，见山唱山、见水唱水、见人唱人，灵动而机智。
一位东乡族歌手用略带哀伤的腔调唱道：
“花儿为什么这样红？
红在山坡头，红在心头。
情哥哥远走他乡去，
花儿替我把思念带走。”
我坐在花儿会的人群中，被那份真挚、热烈和包容深深感染。歌声仿佛将所有人的情感、记忆、信仰和梦想都织进了临夏的风里。
我写下：
“花儿，是河州的灵魂，
唱响人间烟火，诉说高原的柔情。”
三、信仰与生活：新月下的清真寺
临夏被誉为“中国的小麦加”，清真寺星罗棋布。每当朝阳升起，宣礼塔的召唤声就响彻天际。主城区的东公馆大寺、南关清真寺、积石山大寺等，建筑庄严，风格兼具汉、波斯、阿拉伯元素。
我漫步在临夏老城的清真寺群之间。街巷宽阔洁净，店铺前人来人往。礼拜时分，穆斯林信众身着白帽、长袍，安静走进寺中。宣礼塔上的经声与远山的钟声、田野的鸟鸣，共同构成临夏独有的天籁。
一位阿訇（伊玛目）邀请我进寺参观。他用温和的语气说：“信仰是我们的心灯。这里的人，无论回族、东乡族、撒拉族，还是汉族，都相信平等和善良。”寺院门前的小集市上，老人们卖着自家烤制的馕、牛羊肉、干果和花帽，生活气息浓郁。
黄昏时分，城市灯光渐亮。新月高悬，寺顶与宣礼塔在月光下静静守护。夜市上，各民族的摊主招呼声此起彼伏，香气扑鼻的羊肉串、油香、甜醅、酿皮子、粽子……游人如织，热闹非凡。
我写下：
“新月下的清真寺，是高原夜空的灯塔。
信仰与生活，如河流一样润泽人心。”
四、河州工艺：指尖上的瑰宝
临夏是西北有名的手工艺之乡。花帽、刺绣、砖雕、雕漆、砖雕、木工艺在这里代代相传。走进回民家中，往往能见到绚丽的刺绣壁挂、巧妙的花帽、雕刻精美的窗棂和桌椅。
我参观了一家花帽作坊。女工们手指灵巧，银针穿梭于五彩丝线之间。花帽不仅是头饰，更是生活的信物、节日的礼物、爱情的见证。女工阿丽说：“每顶花帽都有自己的故事。新娘出嫁、孩子满月、老人寿辰，都少不了花帽。”
集市上的砖雕、木雕也同样精美。匠人们用黄土、杨木、白灰，雕刻出伊斯兰花纹、汉族吉祥图案、飞禽走兽。手工艺品既有丝路风情，也有高原粗犷，带着岁月与风雨的印记。
我写下：
“临夏的工艺，是时光的凝固，
在指尖绽放，也在生活中流转。”
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