《年卅晚睇烟花》（粤语诗）
文/树科
年卅晚，年卅晚，行花街
行完花街烧炮仗
烧咗炮仗，烧烟花……
噼噼啪啪，噼哩啪啦
吱吱唦唦，叽哩哇啦
你哋睇，个度火树银花……
夜晚黑：大天空
天空喺度受孕?……
《树科诗笺》2025.1.28.粤北韶城沙湖畔
《粤语诗中的烟火人间》
——《年卅晚睇烟花》诗学解析
文/阿蛋
在当代诗歌创作的多元语境中，树科的粤语诗《年卅晚睇烟花》以独特的语言质地与民俗意象，构建起极具地域文化特色的诗意空间。这首创作于 2025 年 1 月 28 日粤北韶城沙湖畔的作品，以简洁明快的笔触，勾勒出岭南地区除夕夜的热闹场景，在传统节庆氛围的描绘中，暗含对生命与自然的哲思。诗歌突破了传统诗歌的语言范式，以口语化的粤语方言为载体，将民间习俗转化为诗学符号，展现出别具一格的艺术魅力。
一、方言入诗：语言符号的地域美学
诗歌开篇 “年卅晚，年卅晚，行花街”，以重复的口语化表达营造出强烈的节奏感，瞬间将读者带入岭南地区除夕夜的特定时空语境。粤语作为岭南文化的重要载体，其独特的发音、词汇和语法结构，为诗歌注入了鲜活的生命力。“行花街”“烧炮仗”“烧烟花” 等极具岭南特色的民俗活动，通过粤语方言的表述，更显亲切自然，仿佛能让人听见街头巷尾的喧闹声。
这种方言入诗的创作手法，与赵元任在《现代吴语的研究》中所强调的方言对于地域文化记录的重要性不谋而合。方言不仅是一种语言形式，更是地域文化的活化石。在《年卅晚睇烟花》中，粤语的运用使得诗歌具有强烈的地域辨识度，让读者能够直观感受到岭南地区独特的民俗风情。例如 “噼噼啪啪，噼哩啪啦 / 吱吱唦唦，叽哩哇啦”，这些拟声词的运用，生动地模拟了炮仗与烟花燃放时的声响，极具画面感。这种语言风格，与刘禹锡《竹枝词》中 “东边日出西边雨，道是无晴却有晴” 所展现的巴楚方言特色有着异曲同工之妙，都是通过方言的运用，增强诗歌的地域特色与艺术感染力。
方言入诗还打破了传统诗歌语言的雅正范式，赋予诗歌一种质朴的民间气息。在诗歌日益走向精英化、晦涩化的当下，树科的粤语诗以其接地气的语言风格，重新连接起诗歌与大众生活的纽带。正如钟敬文在《民间文艺学》中指出，民间文学是人民生活的直接反映，具有鲜活的生命力。《年卅晚睇烟花》正是通过方言的运用，将民间生活场景转化为诗意表达，展现出民间文学的独特魅力。
二、意象构建：民俗符号的诗意转化
诗歌中，“花街”“炮仗”“烟花” 等民俗意象构成了核心的诗意空间。“行花街” 作为岭南地区除夕夜的重要习俗，象征着对美好生活的向往与期盼。花街之上，五彩斑斓的鲜花争奇斗艳，人们穿梭其中，挑选寓意吉祥的花卉，这种场景本身就充满了诗意。诗人将这一民俗活动纳入诗歌，使其成为传递情感与文化的重要载体。
“烧炮仗”“烧烟花” 则进一步将节日的热闹氛围推向高潮。炮仗的声响与烟花的绚丽，不仅是视觉与听觉的盛宴，更蕴含着丰富的文化寓意。在中国传统文化中，炮仗有驱邪避凶之意，而烟花则象征着繁荣与美好。诗人通过对这些民俗意象的描绘，展现了岭南地区人们对传统节日的重视与热爱，以及对幸福生活的追求。
诗歌后半部分 “夜晚黑：大天空 / 天空喺度受孕?”，将视角从人间的热闹场景转向广阔的天空，引入了 “天空受孕” 这一极具想象力的意象。这一意象的运用，打破了前文民俗场景的写实性，赋予诗歌以超现实的色彩。“天空受孕” 可以理解为对生命孕育与自然奥秘的隐喻，也可看作是诗人对传统节庆背后更深层次意义的思考。它将人间的欢庆与自然的神秘相连接，使诗歌的意境得到了升华。这种意象的转换与构建，与艾略特在《荒原》中对意象的运用有着相似之处，都是通过意象的组合与转换，表达深层的思想与情感。
三、节奏与韵律：声音美学的创新探索
《年卅晚睇烟花》在节奏与韵律方面进行了大胆的创新。诗歌开篇以重复的 “年卅晚，年卅晚” 起兴，形成强烈的节奏感，仿佛是节日庆典的鼓点，引领读者进入诗歌的情境之中。随后，“行花街”“烧炮仗”“烧烟花” 等短句的排列，简洁明快，富有跳跃性，生动地展现了人们在除夕夜忙碌而欢快的活动节奏。
在拟声词的运用上，“噼噼啪啪，噼哩啪啦 / 吱吱唦唦，叽哩哇啦” 形成了独特的韵律美。这些拟声词不仅模拟了真实的声响，更在诗歌中构成了一种声音的节奏，使读者仿佛置身于烟花绽放的现场，感受到声音的韵律与诗歌内容的完美融合。这种对声音节奏的把握，与古希腊诗人品达在颂歌中对韵律的重视有着相通之处，都是通过声音的节奏来增强诗歌的表现力与感染力。
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