说这听南。
与那客栈焦急了等那陆寅，且是左等不来右等不来。这一等就是两天，依旧是个渺无音讯。
这太原府人生地不熟的，那听南也是没个人来托付，便花了些个大钱，请那店家前去打探。
这店家也无奈啊，这大年下的，手下帮工小二都忙着回家过年呢，再加上那听南一个外地人，又非亲非故的，只是收了钱，却也懒得去理了她的托付。
咦？听南不是个大美女吗？撒个娇，装个可怜，我就不相信店家不管。
遇到这事，还是尽量别跟人说，也别让别人知道你落单了。
人之所以能安安分分，是因为慑于法律的威严。一旦诱惑大于法律的威慑，那就是另外一个故事了。
道德？人性？那是有一口法律的刀顶上悬着的！
即便是有法律，没人管你试试？
别说你貌若天仙？就是你美的冒泡，你倒是能美得过真金白银？
跟商人装可怜？你也是想瞎了心。人家是开客栈的，天下人聚散于此，什么样没见过？
不搭理你还算是心好的。遇到心不好的，你这美貌倒是能会引火烧身。
咦？他还能怎样？
哈，卖了与人做个小妾也是能赚些个钱的。而且，就听南这卖相？怎的不值个几十贯？
身边也没个男人，孤家寡人一个，还那么有钱。找个人卖了去倒是能落得个两头的赚。
这不是贩卖人口吗？
嗯，法律上是怎么写的。宋朝的人口贩卖属于比较宽松的，分非法的和违法的。
苏轼的“春娘换马”就是属于合法的。
此典故出自明代冯梦龙的《情史类略》。
说的是，坡公谪黄州，临行，又将运使者践公，公命春娘劝酒。
蒋问：春娘去否？
公曰：欲还母家。
将曰：我以白马易春娘可乎？公诺之。
我去！看到这我都惊了！还有这么玩的？
关键这俩死不要脸的还他妈的即兴赋诗。
蒋诗曰：
不惜霜毛雨雪蹄，
等闲分付赎峨嵋。
虽无金勒嘶明月，
却有佳人捧玉卮。
那东坡先生也不含糊，即兴答诗一首：
春娘此去太匆匆，
不敢啼叹懊恨中。
只为山行多险阻，
故将红粉换追风。
这俩人玩的快乐，人春娘不干了，遂，春娘敛衽而前，曰；妾文景公斩厩吏，而晏子谏之：夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣。
遂口占一绝次血，曰：
为人莫作妇人身，
百年苦乐由他人。
今日始知人贱畜，
此生苟活怨谁嗔？
遂，下阶触槐而死！
倒是不相信我们的文宗能干出这等荒唐却不要脸的事来。这尼玛就是放下个人素质，享受缺的人生啊！
遂拿了书问父上质问。
我爹的表情甚是一个惊诧，那意思就是：他干的事，你来问我？
遂得栗枣一个，责令我去看其他书！
后来想想，事，是冯梦龙说的，是不是真的？这玩意儿还真不太好说。
但是，梁师成可是史书上有名的吧？这“苏轼遗体”的称呼，我们的文宗东坡先生好像也不好脱开关系。
不过在宋，拿自己的妾室送人也是个常事，我们的包龙图也干过这事。
由此可见，妇女的地位在宋，也不是他们说的那样。
人口买卖出现非法也属正常。
宋朝那会虽然有户籍制度，但也不是那么完善。人口贩卖比起现在，那叫一个有过之而不及。
别说在宋代，就连现在，大学生被人卖到山区给人传宗接代的事也是时有发生。
但凡能花钱买人做媳妇的地方，说是个法外之地也不为过。
别问我是怎么知道的。
既然都穷山恶水了，人便是也会刁蛮些个。你跟他们讲理讲法制？你的心眼还不是一般的缺。
按他们的理解，那叫“娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打”！
娶来的尚且如此，让他花钱买来的？那也就是个会说话，能传宗接代的畜生。
而且，他也是花了真金白银。
你想啊，他们本身就穷山恶水了，钱来的也不容易。想让他们破财？你倒是看他能不能跟你拼命。
这事即便是警察去了都不一定管事。
那叫一个村的人跟你玩暴力抗法。你还拿他没有任何的办法，总不能一个村的都抓进去吧？
这玩意儿又是个罪不至死。这一大帮子人进去倒是能把派出所给吃穷了。
且不说他们，说多了也是作恶。
各位看官，还是继续听我胡说八道吧。
这陆寅一去不回，已有两日也是让那听南一个坐立难安。
不过，这第三天一早，便见那店家，分了几次，领了几人在那听南的门口观望。
听南是什么人？也算是个闯荡过江湖，见得过人性的主。
心下便是一个明白，自家却是个心急办了个错事。实不该托付店家代为打听陆寅的下落。
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