当文泽想说早上好时，只见小玉手语道：早上好，这是我们这的特色早餐，快来尝尝。
他突然意识到，小玉比划的每一个动作，自己都能准确读懂，兴奋的凑近她回应：“小玉，我能看懂你的手语了！你是说让我尝尝本地特色早餐吧！”
“是的，就是这个意思，你真都能读懂了呢！”小玉比划着。
“哈哈哈，真的呢，这应该是你爸爸记忆的影响，我没有学过手语，现在无师自通啦。”兴奋的文泽握住了小玉的手，只是，在与小玉对视时，他们两都陷入了尴尬，这对年轻人，居然都没有恋爱经验，哪怕有一方能有些经验，一早的故事也能丰富很多。接着，文泽抽回手，一阵脸红耳赤，转移注意力道：“那我开吃了。”
小玉坐在旁边，看文泽吃得津津有味，突然想起什么提醒道：“你爸一早赶回上海了，因为看你恢复了，也没有其他的事，所以没叫醒你，走时给你留了纸条。”
文泽接过纸条，见留言：文泽，你的状态恢复很好，后续没有大碍，可留在双桥镇休养一段时间再回。小玉是个好姑娘，你们相处会比较愉快。爸爸因为两件重要的事，需要尽快处理，先行回去。自重。
文泽看到最后落笔自重两字，是他亲爹留的没错了。
在双桥镇的日子，给了文泽和小玉相处的时间，原本打算互换感觉记忆数据促进彼此了解的想法被打消，接下来的两周他们选择以消磨时光、互相倾诉的传统恋爱方式交往。
休假的第二周，因为当地距离座落在鹰潭境内的道教祖庭，正一教天师府所在很近，小玉带着文泽一起去旅游。
天师府位于鹰潭龙虎山风景区，在大脑记忆数据还不能读取的年代，龙虎山风景区的特色体验还只是存疑千年的悬棺之迷；在科技发展突飞猛进的近十年，道教文化，尤其是正一教的“正以治邪，一以统万”理念被广为推崇。究其原因，正是在人能共享记忆数据后，随着大脑神经存储功能技术突破，社会产生了诸多的问题，很多问题无法解决，导致入道者越来越多。典型的问题有几方面：
一是社会思想趋同，当大家下载的记忆数据同质化严重时，人群效应形成一种极端的集体霸凌，人的共情能力高度统一后，一点就着的情绪渲泄成为舆情常态，社会多样性减少。当然，也出现共识偏差问题，因为廉价体验记忆数据的分享，导致社会中层及以下人群，下载的80%记忆数据都大同小异，这过程中，也会有小部分，因为感观迟钝程度高低，产生不同的理解，导致少数被敌视群体。
二是物化记忆乱象频出，如之前提到过的，一批以猎奇为分支的记忆体验数据，比如哺乳动物的记忆，那些下载了猪、狗、狼、鼠、狐狸、老虎、大象、猴子、树懒、斑马、猩猩等等记忆数据的人，因为持续的体验，导致五感异常，甚至出现真的有人把自己当成所下载体验记忆的对象，不仅生活习性大改，还出现一批所谓特导功能的人类，其实，他们也就是在一些感观功能上，被下载记忆数据中的刺激元素加强而己。
如果说带来人的什么变化，就是人们对其他生命形式的理解有了更深入体验，对生命的尊重和不屑更加显性化。
当然，还有一些恶趣味的体验数据，比如个别拥有巨量智元的富人，他们甚至得到怀胎6月的幼儿在妈妈肚子里的体验数据等等。类似的体验感知数据，因为人类追求独特的生活体验粒子，让这些有了极高的价格，而且还渐渐成为一种时尚。
另外，生活总有些个有趣的错误，有些人下载别人的生活体验数据时，偶尔会下载到自己过往的生活体验记忆数据，再重复那段自己的记忆时，往往不能相信，以前的自己显得多么可笑，但通过当时的记忆数据所思所想，确实是原本的自己。而从这些例子的研究中，得出一些成果说明，人的五感在变化，人的大脑神经元存储的元素也在持续更新，人的记忆是多么不靠谱。
随着众多社会问题的出现，让人对存在的意义有更多反思，越来越多人在寻求精神世界的平衡，起初很多人开始沉浸在佛教、基督教、道教等等教义中，但当技术进一步解构人类大脑神经的状态，使得人可以有无数的生活体验数据，感受人类群体的生活粒子后，世界的本质变得像触手可得，道教正一道“正以治邪，一以统万”理念因此广受推崇。
小玉带着文泽正在龙虎山游玩，恰逢天师府举办元始天尊诞即归真论道活动，这些天，世界各地的道人、信徒慕名而来，他们沿途见过了不少道士着装的人。
天师府供游客免费参观，整个建筑群以府门、二门、私第为中轴线，修有玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法箓局、提举署、万法宗坛等建筑。
文泽小玉两人因为对道教并没有太多了解，一下午围着建筑，仅算是走马观花，之后疲累了就在游廊歇息。
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