“当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。”
这一段蕅益大师说，前面，一切众生喜见菩萨在自利的时候是烧掉身体，这个表法，这个烧身体表示他成就根本的实智，就是成就一心三观的实智。那么他在度化众生的时候烧掉双臂，就表示要破除二乘这种空有的对立。二乘人灭色取空嘛。二乘人，他是讨厌这些因缘所生法，所以他是逃避因缘所生的有相的因缘，而到了这种空性的涅盘里面安住，这就是空有的对立。所以他把空有对立的双臂给烧了，就是引导他们会归到生佛平等的一心真如，这么一个表法。
庚三、结会古今
佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩 萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。
这一段就总结一切众生喜见菩萨的古今因缘。
佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，他到底是谁呢？就是药王菩萨。药王菩萨在过去生当中，就是数数地舍身供佛，或者舍身来度化众生，作一个布施，法布施。他有多少次呢？如是无量百千万亿那由他次数。作一个总结。
所以我们看《法华经》，你看前面的迹本二门都是佛陀在说法，佛陀说法很少用这种特殊的事相，就是讲道理，什么是迹门，什么是本门。就法说、譬喻说、因缘说，这三周说法，让你明白道理。后面的引用这些六大菩萨，我们看就是没什么大道理，就是借事显理。就是妙音菩萨、观世音菩萨、药王菩萨，各有各的修行的法门。他就用这个法门来自利，他用这个法门来度化你。
所以我们怎么办呢？我们只能够借事显理，就从这个事相，欸，他为什么把身体烧掉？他为什么把手臂烧掉？那你要去体会他的道理。你看药王菩萨到现在，他有没有跟你说一句话？没有。他有讲道理吗？一句话都没有。他就做上面三件事：第一个，修般舟三昧。第二个，把身体烧掉。然后呢？然后再把手臂给烧掉。就这样子，就三件事情。所以你读药王菩萨，你要体会他这个到底是想要说什么事。简单来说就是借事显理。
佛法的修学，它的特点就是一个马车的思想。什么叫马车呢？你看一部车子，你这个车子再大、再庄严，它自己不能决定方向。是谁决定方向？前面那一匹马。那匹马往东，这个车子就往东；它往西，车子就往西。
所以，同样的事情，你把身体烧掉，你叫做无益苦行，徒遭业苦。因为你烧的时候，你痛苦，起瞋心，瞋心的时候你可能就对三宝失去信心，就堕落三恶道去。这叫无益的苦行。这个苦行对你来说没有帮助，对众生也没帮助。你把身体烧了，众生看到你烧身体也不可能发菩提心，不可能。为什么呢？因为你没有智慧。
所以整个佛法是“六度无般若，空成有漏因”。你要感动别人，就是你所做的事情要跟智慧相应。那个相有智慧的加持，那个相状就有一种自利利他的力量。就是那个马车前面那一匹马太重要了！
我们举一个例子。比方说今天你修布施。你修布施怎么布施呢？你用业果来布施，那么你这个布施只能度化一些跟你同档次的。因为你布施的目的是要成就富贵，所以你看你摄受的都是一些跟你同档次的。
但是菩萨布施叫做布施波罗蜜，他布施依止一心三观。他的布施从自己来说叫做内观真如，成就自己的智断；而他在做布施的时候，也感动了百千万亿的阿罗汉发菩提心。
所以你说前面那匹马重不重要？就是说，事修法门没有高低。你说，哦，那这样子的话，你看这个药王菩萨，佛陀讲完《法华经》以后，第一个事修他把药王菩萨排在最前面，那这个烧身体是最关键的。重点不是烧身体，而是因为他契合当时的根机。他的烧身体能够得到诸佛赞叹，是因为他是法供养，是一个精进的修学。他背后有他的观照力，他有他背后的精进力，特别是观照力。
所以这个地方值得我们注意，就是他的前生的修学完全是靠智慧引导。
戊二、叹经功深 分三：己一、叹能持经人；己二、叹所持之法；己三、明持经福德
前面讲到一切众生喜见菩萨的苦行的自利利他的功德。那么我们要问，他的功德是怎么来的？当然是他听完《法华经》以后产生重大改变。所以佛陀到这个地方就开始要赞叹《法华经》的功德，因为他前面的事修开始要会事入理了。就是说，他之所以这样子，重点不是他修苦行，重点是因为他跟一心三观的实相智慧相应。
己一、叹能持经人
宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢妙法莲华经请大家收藏：(m.xtyxsw.org)妙法莲华经天悦小说网更新速度全网最快。