可以开始提问。
【学员提问】师父慈悲！师父刚才做了一个练习，就是以敲磬的方式来体验一下，面对因缘所生法时我们应该如何安住。可是弟子自己的经验是，在一般日常生活中，我们的习气就是很容易跟相状黏在一起互动，会跟它互动。
【师父】没有这样互动，就好像没事干一样。对不对？
【学员】是。所以在历缘对境的时候，如果要马上能够像刚才师父带领的这种练习的方式，就是安住，其实相当不容易。
【师父】是。
【学员】就想请师父再引导一下，就是说，我们每天在做早晚课的时候，是有什么样的练习或是具体的练习方式，能够让我们深化这个概念，然后可以慢慢慢慢地运用到生活中？
【师父答疑】这个问题不错。
我们刚刚讲到这些观念，都是静中修。一开始，我们栽培一个菩提善根，你不能把这个幼苗就直接丢到暴风雨，你要在温室中栽培。所以，刚开始栽培善根的时候，就是说，我们刚开始在试着离相、找到本来面目的时候，请大家先走进佛堂，打开冷气，关掉手机。你可以先拜拜佛，念个佛，持咒一下，把心静一静，然后再思惟“何期自性，本自清净”。
因为我们从来没有回过家，所以刚开始有点困难，但是你要强迫你自己。你老也不回家，你就没希望了。所以，刚开始，我们只能够在一种非常安稳的环境回家。一开始不要像小孩子，就想要说“不入虎穴，焉得虎子”，结果完蛋了！知道吧？
刚开始先在安详寂静中修学。这第一个。你只要有过几次体验，曾经回过家，不管这个家是不是有回到位，回百分之五十就不简单。
当然，它这种一心三观有个问题：它很难相续。那就要配合一些念佛、持咒来辅助，所以理观跟事修是相辅相成。比方说，我们观一下，到位了。但是禅宗说，相续也太难。不是只你才这样子，开悟的人也是这样子。所以他们开悟人为什么要躲在深山？你看六祖大师，他在那个五祖的时候就开悟，他讲出“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”，有五种“何期”。他开悟了，在山中躲了十六年，长养圣胎。那我们现在没有时间长养圣胎，怎么办呢？配合念佛、持咒。观一下，然后提起佛号；再观一下，提起佛号，安住佛号。虽然佛号不是家，但是至少会帮助你离相。就是用佛号的相状来取代所有的相状，好歹佛号的相状好过你打妄想的相状。所以他这个是这样：他观一观，事修；事修一下，观一观。所以它是要配合的。
当然，我还要强调，刚开始先在寂静处把心中的观照力培养起来。当然，我们打开佛堂，可能又开始“仁者心动”。我跟你讲，很正常，就是这样子。修行都是进三步、退两步、进三步。就是说，你失败了，在佛前忏悔：我弟子这次没做好，我向佛前忏悔，我发愿下次一定要进步。下次再历练，欸，有进步了！我以前生气生了五分钟，现在生气变成四分钟。有进步了，给自己些鼓励！修行本来就这样，理可顿悟，事要渐修。谁一开始就到位了？
但是关键在哪里呢？关键你掌握一个正确的方法。你开始怎么样？慢慢进步，好过你方法不对，毫无希望。这样懂吗？千万不要想说，你坐在那边五分钟你就要马上怎么样。没那么简单。但是你已经把你佛陀的功德那一道门打开了，恭喜你！你有资格叫做“真是佛子”，你已经走在佛的道路上。当然，这个道路还有很多路要走，但是起码你上路了。剩下是什么？就是绝不放弃。点点滴滴，绝不放弃！
一个人道理懂了以后，就是剩时间的问题了。你懂了道理，掌握方法以后，那生命对你就有意义了，你就会慢慢地慢慢地进步了。如果这个道理你不知道，那我认为你的生命从成佛之道来说意义不大，你就是在过日子，就把今生的业消完。福报大的就把福报享尽，罪业深的就把罪业消了，就这样子。你今生来，就是该怎么来就怎么走，就这样。
你这道门开了以后，不是马上能够改变自己，但是你不要放弃。反正我就是慢慢地进步，我走三步、退两步，这样明天再走三步、再退两步。只有一个原则。所以《法华经》学完以后，最后只有一句话，就是想办法让你保持进步！就这样而已，剩下就这样子。
所以不要要求自己一次到位，成佛之道没有一次到位的，至少我们开始走了，至少我们走对路了。先认清路头，好过你什么都不知道，还在妄想里面打转，那你这个人生就空过了。
【学员提问】师父！阿弥陀佛！先感恩师父，刚为我们带领一个实际的操作！弟子受益非常多，也了解到为什么《楞严经》中提到耳根是圆通的本根。
因为通过师父带领，弟子感觉到有一种……心的焦距原本是在声音上，可是师父是带领我们去领悟到背后能够听到“没有声音”的那个明了性。因此弟子的问题是说，刚刚师父的那个带领，我们是不是可以在平常自己在佛堂的时候，也做一个这样的练习，让它能够串习？让我们可以去体会到师父要带领我们领悟的那个明了心性？
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