“啥——啥？这都是些啥书啊？”徐远风看了一眼书单，疑惑地问道。
徐远风并非孤陋寡闻之人，但小杨给的这份书单，确实是非常的生僻，甚至有些书，就连尹秋也需要查阅资料。
《厄舍府的崩塌》、《查拉图斯特拉如是说》、《百年孤独》……
这些书籍没有什么问题，但扎堆出现的话，问题就大了——以《厄舍府的崩塌》和《百年孤独》为例，用现实主义的手法，描绘了一整个完整的故事，最后却用一个荒诞的事件将整个故事全部收尾，只有现实崩塌的回响，没有未来发展的悬念。
对于大部分普通读者来说，这两个故事的底色，是一种“宿命论”，即无论经过了多少代人的努力，抑或是外部近现代社会的介入，也无法改变故事的悲剧结局，无数人的努力最终都会化为泡影，都会因一份羊皮纸的预言而抹除。
尹秋拿起手机，打起字来。
“这些书，你都看过吗？”
“当然都看过，读中学的时候完全没有课外书看，上了大学之后我天天看。”小杨的消息回复得非常快。
“破案了，中学时期因过于重视学业，导致整个人的精神世界极其空洞，上了大学之后报复性地看起了各种文学内容，而且不加甄别。最后还被那种故弄玄虚的‘厚黑学’给误导了。”徐远风得知后，立刻化身侦探，分析了起来，“还真和我很像，我是全身心地投入于技术之中，通过研究人工智能技术来填补我的精神世界。”
“情况比你想的更糟糕，她还看过《查拉图斯特拉如是说》，这本书的作者是尼采。”尹秋说道。
“尼采是谁？”徐远风看向尹秋，眨巴着眼睛。
“尼采是谁你都不知道吗？”尹秋有些惊讶。
“应该是文学或者哲学类的人物吧，我肯定不知道啊，就好像是你不知道詹姆斯·高斯林一样呀。”徐远风反驳。
“巧了，我还真知道，詹姆斯·高斯林是编程语言JAVA的创建者之一，被誉为‘JAVA之父’。”尹秋叉着腰，语气中是净是对自己的佩服。
“我来给你解释一下吧，尼采，全名为弗里德里希·威廉·尼采，是一名在哲学、文学、艺术等领域上都有建树的大师。”尹秋说道，“但是他的哲学思想里有一部分和当时的社会，乃至于现代社会的公认价值都相悖。”
“什么东西能在古代和现代都相悖？难道他主张地球不该有人类？”
“是，也不是。”尹秋犹豫了一下——她在考虑，是否将这个部分给徐远风展开来讲，但看着徐远风比大学生还要清纯的眼神，她还是讲了下去。
“虚无主义，是尼采的‘超人哲学’体系中的重要组成部分。他认为，所谓价值、观念、真理都仅仅是人为的解释，世界本身并没有形而上的真理及终极的价值或意义。他的虚无主义否定了一切目的性。他认为其他学者所描述的理性世界、美好未来，以及道德秩序等都只是人类的产物，并无终极的客观性。”
“这也就是说，他认为所有人所做的一切都毫无意义？这也太消极了！”
“不错，大部分对尼采一知半解的人都会这样觉得。鲜为人知的是，尼采主张的虚无主义，是将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机的一种积极虚无。”
“所以我搞不懂你们这些搞哲学和文学的，什么‘积极’、‘消极’、‘虚无’、‘存在’、‘理性’、‘感性’巴拉巴拉的，中文在你们的嘴里，比代码还难以理解。”徐远风对此嗤之以鼻。
“所以说，现实科技对你的吸引力更大，而小杨这样的人，则是投身于了这种现实之外的，精神世界的探索之中。能力不足的人在研究这种东西的时候，很容易沉溺其中，对这些思想体系进行断章取义的理解。他们往往先进入虚无主义，认为人与社会的所有努力都是毫无意义，并开始对现实生活失去兴趣。在没有人引导的情况下，便会自然而然地滑入荒诞主义和享乐主义的深渊之中，得过且过，不思进取，变成思想上的巨人，行动上的侏儒。”
尹秋说出了自己的担忧——她见过太多这样的人了。近些年来，网络的发展不知是让这些人的声音大了起来，还是催生了更多这样的人，他们的声量愈发强大，并逐渐开始挑战起了主流价值观。这些人都有着同样的特征：
都喜欢研究哲学和文学，都认为大众化、娱乐化的东西反感，并认为这些东西毫无意义，比如网文、娱乐类的短视频等。不是在网络上喊着“劣币驱逐良币”，就是说什么“没有深度”，然后收藏一堆所谓的深度内容，却一个也不看，更别提去做了。在长期与社会脱节之后，他们会得出整个社会活动都没有意义，人生就在于虚无的错误结论。
小杨虽然没有沦落到那种地步，但从她之前对那些简单剪辑软件的态度中就不难看出，她早已有了这种苗头。
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