一支灵源气息向着故宫方向延伸，而另一支则直奔国家博物馆而来。
夏先衍意识到，太庙的灵源开始扩散了。他心中一阵激动，这是好事，因为灵源的扩散意味着周围的文物可能会受到某种形式的修复。
他迅速给雷明心发了个信息，提醒他要联系周边的单位，尤其是故宫博物院和国家博物馆，做好应对准备。
故宫博物院与国家博物馆，这两处可是收藏着大量的文物，故宫博物院院的文物收藏比国博更多，现有藏品总量180万余件（套）。
没过多久，夏先衍便收到了雷明心回复的消息。看到雷明心已经开始行动，他这才稍稍放下心来，并带着王言赶往下一个目的地。
此刻的王言尽量降低自己的存在感，宛如一个毫无存在感的小透明一般，静静地跟随在夏先衍身旁时刻注意着周围的动静。
两人随后抵达了另一个展示商代青铜器的展台——四羊青铜方尊所在之处。
四羊青铜方尊，在现存商代青铜方尊之中体型最大。造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，在庄静中突出动感，匠心独运。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。通体以细密云雷纹为地，颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩上饰四条高浮雕式盘龙，羊前身饰长冠鸟纹，圈足饰夔龙纹。方尊边角及各面中心线，均置耸起的扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。
夏先衍站在四羊青铜方尊前，突然意识到自己观想的都是同一种类型的文物。然而，他转念一想，来都来了！凭自己的能力观想这种文物又不会耗费太多时间。
“商四羊青铜方尊可是被史学界称为‘臻于极致的青铜典范’，它整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平，位列华夏十大传世国宝之一。看着上面的细节，确实实至名归啊！”
自言自语的说完，夏先衍再次调动起自己的神识，开始将四羊青铜方尊观想到自己的紫府之中。
夏先衍继续他的观想烙印，既然已经观想了商四羊青铜方尊，他自然不会错过利簋这件同样重要的青铜器。
利簋，又名“武王征商簋”“周代天灭簋”或“檀公簋”。
利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。
利簋铭文中所记载的武王伐纣在甲子日晨，并逢岁星当空，印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。所以，利簋也被称作“武王征商簋”。
这么重要的文物，多观想烙印一件有不费时，夏先衍自己给自己找到了借口。
夏先衍顺利的把利簋观想到了自己的紫府之中。他的观想速度之快，让一旁的王言感到震惊。他从未想过，观想一件如此珍贵的文物竟会如此简单和迅速。而他自己观想烙印东西都是以天为计时单位，这差距也太大了。
他暗自告诫自己，不能胡思乱想，想多了容易自卑，伤自尊心。
夏先衍看着四周的其他青铜器忍住了自己想要继续观想烙印的冲动。青铜器是铸造文物可承载五行的金，那么接下来应该去寻找可以承载其他五行之属的文物。
于是，两人在这个展厅内逛了起来，寻找可以符合要求的文物。他的目标很明确：寻找可以承载木、水、火、土四行属性的文物，以达到五行平衡。
两人转了一圈就发现了两个其他材质的国宝级文物：刻干支表牛骨、玉凤佩。
刻干支表牛骨：商代的干支表是用于记日的。干支记日法是把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配合，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等六十干支,用它来记日,六十日一个循环。
玉凤佩：玉凤佩形状为侧首回身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形。短翅长尾，尾翎分开两叉。爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。造型优美，线条流畅，制作精细。
玉凤佩材质为石头，可以承载五行的土。但是对于这个刻干支表牛骨，夏先衍陷入了沉思，这东西可以承载什么五行之中的什么属性！
他叹了一口气，“反正到了紫府中，又不是真正的文物，那就一个一个试试，大明典册图中的典籍还能赋予各种五行属性呢！”
想到这里，夏先衍继续寻找国宝级的文物。
他想起远古展厅个很有特点的文物，玉琮。
玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。典型的玉琮往往在四角雕刻兽面纹在四边正中刻神人兽面纹。规整的造型、细腻的雕琢与威严的神像，使得玉琮具有一种庄重、神秘、肃穆之气。
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