虚邪侵袭人体，会使人感到恶寒战栗，毫毛竖起，腠理开泄。如果邪气深入，内搏于骨，则为骨痹；搏于筋，则为筋挛；搏于脉中，则为血闭不通，就会形成痈肿。如果邪气与肌肉相搏，与卫气相争，阳气胜者，则为热，阴气胜者，则为寒。寒则真气散失，真气散失则为虚，虚则寒邪在皮肤之间搏结。邪气向外发散，腠理开泄，毫毛摇动，气往来行，则为痒。邪气留而不去，则为痹。卫气不行，则为不仁。
虚邪弥漫于身体的一半，如果邪气深入，内居营卫，营卫稍衰，则真气散失，邪气独留，就会发生偏枯。如果邪气较浅，就会出现半身疼痛。
虚邪深入人体，如果寒与热相互搏结，久留而内着，寒胜其热，则会出现骨痛肉枯；热胜其寒，则会出现烂肉腐肌而成为脓，内伤于骨，就会形成骨蚀。如果邪气聚于筋前，使筋屈而不能伸，邪气留而不去，就会形成筋溜。如果邪气有所结聚，使卫气留住，不得返回，津液久留，就会与邪气合而形成肠溜。时间长了，就会形成昔瘤。用手按之柔软，是已经有所结聚，邪气留住，津液停留，邪气侵袭，使病情日益加重，接连积聚，就会形成昔瘤。用手按之坚硬，是邪气结聚较深，内中于骨，邪气与骨气相并，日益增大，就会形成骨疽。如果邪气结聚于肉中，宗气留住，邪气留而不去，有热则会化脓，无热则会形成肉疽。所有这些邪气，其发病没有固定的部位，但都有固定的名称。
（三）《灵枢·刺节真邪》第七十五主要内容如下：
1. 针刺五节：
振埃：是针刺浅表的经脉，以治疗阳气上逆的阳病。其适应证为阳气大逆，上满于胸中，出现胸部胀满、呼吸急促、喘息有声、坐卧不安、害怕埃尘烟雾、喉咙噎塞等症状。针刺穴位为天容穴，若咳逆上气、胸痛则取廉泉穴。取天容穴时，针刺不超过一寸；取廉泉穴，看到病人面部血色改变时即止针。
发蒙：针刺六腑的腧穴，以治疗腑病。主要用于治疗耳不能闻、目不能见的病症。具体操作是在中午时针刺手太阳小肠经的听宫穴，使针刺感应到瞳子，且耳内能听到作响的声音。针刺时，用手紧捏住鼻孔，然后闭住口，怒腹鼓气，使气上走于耳目，耳内会在针刺的同时出现声响。
去爪：是刺关节的支络。适用于因饮食不节、喜怒不时，导致津液内溢，下注于阴囊，水道不通，阴囊日益胀大，俯仰、行动不便的病症。这种病是水液蓄积，上下水道不通调所致，用铍针砭石治疗，因治疗目的是消除积水，像修剪多余指甲一样，所以叫去爪。
彻衣：是遍刺六腑之别络。用于阳气有余、阴气不足所致的病症。患者阴气不足产生内热，阳气有余又有外热，内外热相互搏结，热得像怀抱炭火，怕穿衣服、盖被子，甚至怕人靠近身体、身体沾席。腠理闭塞，汗不得出，舌干咽燥，口唇干裂，肌肉枯槁，饮食不知好坏。治疗时先针刺手太阴肺经的天府穴和足太阳膀胱经的大杼穴各三次，再刺膀胱经的中膂俞泻热，然后补手太阴经和足太阴经，使热退汗稀。
解惑：是根据阴阳的变化机理，补不足、泻有余，使偏颇的阴阳归于平衡，以达到治愈疾病的目的。适用于大风侵袭身体，导致血脉偏虚，出现身体失衡、颠倒无常、迷惑等症状。
2. 五邪之刺：
提出五邪的概念，即病有持痈者、容大者、狭小者、热者、寒者。
针刺五邪的方法：
刺痈邪，不迎着痈的部位针刺，要改变病邪的性质和病位。若不能得脓，就更换针刺部位，使病邪不能留于原处而消散。凡是阴阳经脉经过痈肿部位的，取其所属经脉的腧穴泻之。
刺大邪，要逐渐削弱其邪气，针刺泻其有余，使邪气渐虚。针刺肌肉丰厚处的穴位，不要损伤正气。
刺小邪，要补益其不足，以无害为原则。根据病邪所在部位，在其边界进行针刺，使正气能到达病处。
刺热邪，要使热邪外泄，为其开通门户，让邪气得以外出，疾病才能痊愈。
刺寒邪，要逐渐使阳气恢复，用徐缓的针法，达到调和神气的目的。
3. 官针之法：介绍了不同的病症应使用不同的针具，刺痈用铍针，刺大邪用锋针，刺小邪用员利针，刺热邪用镵针，刺寒邪用毫针。
4. 解结推引：强调人体与天地、四时相应，治疗疾病要根据人体气血的变化规律。如治疗厥证，要先熨烫调和经络，使火气通畅、血脉运行，然后根据病情针刺。还提到上寒下热、上热下寒、大热遍身等病症的针刺方法。
主题：主要围绕针刺的方法、适应证以及不同邪气所致病症的针刺治疗展开，重点探讨了针刺五节、五邪之刺等针刺理论和方法，强调了针刺治疗要根据病情和人体的生理特点进行辨证论治。
情节：以黄帝与岐伯的问答形式，逐步展开对针刺理论和方法的讨论，黄帝不断提出疑问，岐伯详细解答，通过具体病症的分析和治疗方法的阐述，呈现了针刺治疗的具体应用。
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