黄帝说：好。如何取穴呢？岐伯说：取天府穴、大杼穴三次，再刺中膂穴，以泻去热邪，补足手太阴经，以泻去自汗，热邪去，自汗止，比彻衣还快。黄帝说：好。
黄帝说：刺节提到解惑，先生却说是要完全了解调和阴阳，补泻有余和不足，使偏颇的恢复平衡，我不明白如何解惑。岐伯说：风邪侵袭人体，血脉就会偏虚，虚者正气不足，实者邪气有余，虚实夹杂，就会出现身体倾倒，俯仰困难，不知东西南北，忽上忽下，忽反忽覆，颠倒无常，比迷惑还厉害。
黄帝说：好。如何取穴呢？岐伯说：泻其有余，补其不足，使阴阳平衡，用针如此，比解惑还快。黄帝说：好。请把这些内容收藏在灵兰之室，不要轻易拿出。
黄帝说：我听说刺法有五邪，什么是五邪？岐伯说：病有痈肿的，有肿大的，有小的，有热的，有寒的，这就是五邪。
黄帝说：如何针刺五邪呢？岐伯说：针刺五邪的方法，不超过五种，痹热可以消散，肿聚可以消散，寒痹可以温通，小者可以补益；大者必须泻去，请让我说说其方法。
针刺痈邪，不要迎着肿处，要改变患者的性情。如果不能出脓，就应该改变针刺的部位，离开原来的地方，使邪气散去，否则痈肿就会扩散。对于各种阳经经过痈肿的部位，都可以取穴泻邪。
针刺大邪，要逐渐泻其有余，使其正气更虚。针刺时要疏通其气血，针其邪气所在的部位，肌肉要亲自观察，不要使针反其真，要针刺在分肉之间。
针刺小邪，要逐渐补益其不足，使其无害。观察其所在的部位，迎着邪气的边界，远近都要取穴，使其不得向外侵袭，然后针刺分肉之间。
针刺热邪，要使其散热，出游不归，就没有病了。要为其开通门户，使邪气得以排出，病就会痊愈。
针刺寒邪，要逐渐使其温暖，慢慢进针，慢慢出针，以使其神气内守。门户已经关闭，气机不分散，虚实得以调和，其气就可以保存。
黄帝说：官针是怎样的？岐伯说：针刺痈肿，用铍针；针刺大邪，用锋针；针刺小邪，用员利针；针刺热邪，用才针；针刺寒邪，用毫针。
让我再解释一下，针刺的道理与天地相应，与四时相符，人体与天地相参合，所以可以作为解释。下面有渐洳的湿地，上面就会生长出苇蒲，这就是根据地势的高低来判断气血的多少。阴阳就是寒暑，热则雨水增多而在上，根茎少汁，人气在外，皮肤松弛，腠理开泄，血气减少，大汗淋漓，皮肤润泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致密，腠理闭塞，无汗，血气强盛，肌肉坚涩。在这个时候，善于治水的人，不能在冰上行走，善于穿地的人，不能在冻土上挖掘，善于用针的人，也不能在四肢厥冷、血脉凝结、坚搏不往来的情况下取穴。所以治水的人，必须等待天气温暖，冰释冻解，然后才能行走，土地才能挖掘。人脉也是如此。治疗四肢厥冷的人，必须先用熨法调和其经脉，然后用手掌和腋窝、肘部和脚、颈部和脊背来按摩，使火气通达，血脉运行。然后观察其病症，脉象润泽的，用针刺使其平复；脉象坚紧的，用针刺使其破散，邪气下泄则止，这就是所谓的解结。
用针的关键，在于调气，气积于胃，通过经络而通营卫，各行其道。宗气留于胸中，其下者，注于气街，其上者，走于息道。所以四肢厥冷的，是因为宗气不下，脉中之血，凝而留止，不经过火调，就不能取穴。用针的人，必须先察其经络的虚实，切而循之，按而弹之，观察其应动的部位，然后取穴针刺。六经调和的，就叫不病，即使有病，也叫自愈。一经上实下虚而不通的，这必然是有横络盛加于大经，使它不通，观察到横络，用针刺泻之，这就是所谓的解结。
上寒下热的，先针刺其项太阳经，留针时间要长，针刺后再用熨法熨颈项和肩胛，使热气下行而合于该处乃止，这就是所谓的推而上之。上热下寒的，观察其虚脉而陷之于经络的，取之，邪气下泄则止，这就是所谓的引而下之。大热遍身，狂言妄见妄闻的，取足阳明经和大络，虚者补之，血实者泻之。让患者仰卧，医者居其头前，用两手四指挟持按颈动脉，久持之，然后卷而切，推下至缺盆中，再如前法操作，热去则止，这就是所谓的推而散之。
黄帝说：有一种脉象，会出现几十种病症，有的疼痛，有的痈肿，有的发热，有的恶寒，有的瘙痒，有的痹痛，有的麻木不仁，变化无穷，这是什么缘故呢？岐伯说：这都是邪气所导致的。
黄帝说：我听说气有真气、正气、邪气。什么是真气？岐伯说：真气是由天所赋予的，与谷气合并而充满全身。正气是指正风，从一方来，不是实风，也不是虚风。邪气是指虚风伤人，其伤人较深，不能自行排出。正风伤人较浅，与人体的正气合并而自行排出，其气来势柔弱，不能战胜真气，所以自行排出。
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